漏，就是我们每一个人无始劫以来生生世世的习气和毛病。

譬如

好喝酒的就有一个酒的漏，

好吸毒的就有一个毒的漏，

贪财的就有财的漏，

贪色的就有色的漏。

这漏就是总不圆满，譬如你吃饭这也是漏，你穿衣服这也有漏，你愿意睡觉这也是漏，你生烦恼这也是漏，你有欲念这更是漏;所以这个漏是从所有的地方来的，这个漏也就是种种的习气毛病，包括一切的不合符规矩、不合符法的都叫作漏。

有的人听见这种讲法，就打了妄想;打什么妄想呢?打了反对这种讲法的妄想。说：“吃饭也是漏、穿衣服也是漏、睡觉也是漏，那你说什么不是漏呢?吃饭是漏，但是人人都要吃;没有一个人可以不吃饭、不需要穿衣服、不睡觉的。不吃饭就会死，穿衣服、睡觉也和吃饭同样的重要。你说衣、食、住都是漏，应该要无漏，这个我绝对反对!”不错了，谁也不能不吃饭、不穿衣服、不睡觉;可是我所说的这个“漏”，是一个太过了。

譬如吃饭，你吃饭只要吃饱了就可以了，不管它是好吃不好吃，有营养没营养;你只要不打妄想，那个漏就没有了。

譬如你吃东西，一边吃一边打妄想：“今天吃的这个东西，不知道有没有营养?营养够不够呢?吃这个对我身体是不是有帮助呢?”你这一打妄想不要紧，可是这个有营养的东西就都跟着妄想跑了;东西虽然是吃到肚里去了，但是营养也都跟着你的妄想漏掉了。

你若只是吃饱不打妄想，也不管是好或不好，就做一个无心道人，无心来吃东西，不打妄想;那么这个营养是无穷无尽的。只可惜你一打妄想，那些营养的蛋白质、维他命，就都跟着妄想跑了、漏了。

就好像装一碗水，这个碗若是没有裂纹，这水就不会漏;若是这个碗坏了，水也就漏了。碗的妄想就是那个裂纹，因为它一打妄想就有了，有了漏缝了。

人一打妄想，也就等于碗有了裂缝一样;你若不打妄想，没有破漏的地方就不会漏了。

本来你不应该打妄想，为什么你要打妄想呢?要一边吃一边想：“这个东西味道好，那个东西怎么样、怎么样子…。”你再怎么样打妄想，这吃下的东西等明天它搬了家，从另外一个地方出来的时候;无论它原来是怎样好吃的，你也不会再把它拿回来吃的。

你若不打妄想呢，营养就都在你的身体里不会漏，漏的只是渣滓;你若一打妄想啊，那漏的就多了!

本来穿衣服不管它好不好看，穿着不冷就可以了嘛!你要打那么多妄想干什么?你不单要御寒，还要穿得美观、穿得好看，穿得令其他人注意你。其实其他人一注意你，你这儿一想好不好，这都是漏了;因为你穿这件衣服觉得不好看，又另外换一件，这就是漏，把以前那一件漏了。穿衣服的漏是这样子。

睡觉的漏又怎么样呢?

你睡觉的时候，躺在那地方不睡，尽打妄想;这个“觉”就都跑了，睡不着觉了。在床上翻过来也睡不着，翻过去也睡不着，你说这不是漏吗?

这都是漏，把这个“睡觉”漏了，没有了。你睡不够，等白天的时候就不够精神;这就因为你用得太多了!用得太多，这都是漏。你没有睡觉是漏，睡太多了也是漏;睡到恰到好处，这就没有漏了。你说哪一个吃饭没有漏、穿衣服没有漏、睡觉没有漏?你反对什么!你根本就是不懂，太愚痴了!真是可怜。

不仅仅吃饭、穿衣服、睡觉是漏，乃至于你欢喜也是漏，发脾气也是漏，忧愁哀伤也是漏。你有一种爱也是漏，而且是双料的漏;你有一种憎恶，这也是漏;你有一种欲，这也是漏。

喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲这七情都是漏。

喜，不应该喜的你欢喜了;譬如人家那儿死个人，你这儿高兴地哈哈大笑。人家死人了，你为什么还要笑?这是不对的。

怒，人家在那个地方都很守规矩的，这你不应该发脾气的。你却大发脾气：“你们这些个笨蛋，为什么你们都要Follow Rules (守规矩)?”或者：“你们这一些个学佛的人，为什么要这么老实、这么守规矩?真是混账!”骂起人来了，这就是漏。

哀，人家那个地方正在结婚，是一个很高兴、很吉祥的事情;你到那儿地方就哭起来了：“唉呀，你们干什么都结婚啦，你们干什么这样子哦!”你说这是不是漏?

乐，大家都在那儿哭，你跑到那儿拍着巴掌笑：“I am Happy、I am Happy (我很高兴)。”你这么样子一讲，大家都讨厌你了，这也是漏。

爱，见着一个人，一句话也没有讲，就说：“ I love you (我爱你)!”你说这对不对?

恶，见着一个人，一句话也没有讲，就说：“哎唷，真讨厌你!”这又是个什么理由呢?这不对的。

凡是不得当的、不对的、不合法的，不应该这样的你这样，这都是漏。

喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲这七情，你用得不对，都叫漏。

七情还没有发生以前，这叫一个中道;发脾气是最大的漏，若发脾气的都不要发脾气，这是中道。

你们谁能不发脾气，那就会很快开悟了;谁脾气大，谁就很慢才会开悟。因为你一发脾气，就把这个“开悟”吓跑了。这“开悟”说：“嗨!你这么大脾气，我不能叫你开悟的。如果你开了一个发脾气的悟，这是不对的。”这都叫漏。

所以这个漏就是由这七情漏出去的。

可是这个漏也可以不漏;漏而不漏，所以叫无漏。但如果有一个“无漏”，那就还没有真正到家，因为还有一个“无漏”在;若根本就没有一个漏、不漏，那就究竟了!