佛学知识｜学佛修行要懂得发心，做到自由福报，你知道佛教发心有几种吗？

佛教文化中，佛陀教导我们，懂得“诸恶莫作，众善奉行”的思想下，众生要发心，发菩提心。生活中我们都有顺境与逆境之时，从佛学的角度和我们生活中来看，发心就如我们给自己定一个目标，然后去用一切正念的思想去完成，去实现。那对于佛陀的教育观点要发心，都有发几种心呢？

既然说发心，我们就要先来了解下，佛教词“发心”的大意。在佛教的文化中，修行人如果忘失菩提心，轻则懈怠废弛，重则道心全退。所以，特别是大乘佛教中的人，不能片刻离开菩提心。

每个人的发心是不同的。因为我们每个人生活的环境不同，发心的动机里所存储的意念就不同，发心也分很多种心，如虚荣心的发心、颠倒发心、自私的发心和为利益大众之发心，而我们所发的心储存在阿赖耶识中，时刻观照我们当下。那按照佛家的文化，发心主要有哪几种呢？

第一种：发慈悲心，人我无间佛教文化中有说：“无缘大慈，同体大悲”，有慈悲心的人必能泯灭人我对待，必能不分亲疏地照顾到周遭的人，自然能与别人没有隔阂，达到人我无间，所谓“自利利他”，这也是大乘佛教的根本精神。

第二种：发信愿心，常随佛学常随佛学，在佛家的经典中，是普贤菩萨所发的十大愿之一。我们学佛修行，就是要学习佛菩萨的发心立愿，我们要常跟随善知识、老师、古贤大德们学习，有一份发心必有一番成就，所谓“制心一处，无事不办”。

第三种：发菩提心，上弘下化菩提心就是，佛家讲“上求佛道，下化众生”，这是一种大愿心。这是学佛修行的人都应该发的大愿心，能发菩提心，必能进趣菩萨道，要有大慈大悲的菩萨精神，既度众生，也度自己，所谓“善待他人，就是善待自己”。

第四种：发无我心，扩大完成佛家讲的无我，并不是指人死了以后，什么都没有了。佛家的“无我”是说我们的心境上，我们要包容一切，将别人看成与自己一样，为了完成大我，而可以牺牲小我，要有菩萨的精神。就如《金刚经》佛教导的，要无住色相而布施。能够发无我的心，把自己融入大众之间，融入团体，那么大众就是我，团体就是我。所以无我之我，有这种心，更能成就一切，成就你、我、他。

学佛修行要如何发心呢？

发心，就是立大志，就是发大愿。发心是一种动力，我们每一个人所发的心有多大，它的动力就有多大。就像我们生活工作中，我们要时刻提醒自己一样，制定正念正业目标，懂得“善用其心，善待一切。”那么学佛修行发心有四种，应该如何发四种心呢？

第一：耻有所不知的发心佛家文化中，常教导我们要有忏悔心，要有惭愧自己许多不知现象，如很多的科技常识我不知道，很多的文学典故我不懂，很多的哲学理论我不明白，如生活中我们做人处事的道理，我都不健全，因而感到惭愧羞耻心。因为耻于自己不知道，这样才能激励自己发心多学。所以佛家教导我们要广学多闻，要博览一切常识，不懂的我们就要多去学习。

第二：耻有所不能的发心就因为耻有很多不知，惭愧自己有所不能，如我做事不周全，我教书不能尽职，我领导人不尽圆满。惭愧自己的无能，因此要发心，增强自己的能力，能做一个有担当的人。

第三：耻有所不净的发心时刻参会自己的心地不清净，心里常常充满贪瞋烦恼，常常有侵犯他人的意念等，起心动念之间，我们是否常常心怀阴谋诡计，充满种种贪欲等现象。因此，要发心来改善自己、净化自己，如果我们总是觉得自己做的很好，那么我们就会松懈下来，不管是对于生活还是工作，每一件事都是如此。

第四：耻有所不善的发心

懂得忏悔、惭愧自己有哪些不好的地方，如没有尽力去做好善事，所以今后要多发心多做一点善事，在有能力前提下，多布施，多带给别人欢喜，也就成就自己。布施不仅仅是钱财的布施，所谓“日行一善”是中国传统的美德，也是佛家提倡，乐于助人也是一种布施。

佛家的“菩提心”包括三心：

直心：正念真如法，与真如本体相应，不与外界相应。反闻闻自性谓之直心，是菩提心的根本。深心：欢喜修行一切善行，戒律是善行之一，属自利的善行，切实修学，自生欢喜。大悲心：是利益一切众生之心，自利利他，所谓利乐有情一切众生。

菩提心就如同一面镜子一般，把我们关照得清清楚楚，俨然实现，但事后却一点痕迹都没有，即“修一切善，离一切相”，如心中不清净，那就是给自己增加烦恼，所以佛陀教导人们要无住于相布施，要有无所求而多从善。

经典中有云：“发起大悲心，救护诸众生，永出人天众，如是业应作。”大悲心是大菩提的根本因行。众生有苦难，去救度他，不过救其一时之急，是善心与善行而非菩提心；度其出六道轮回，了生死，才算是发大悲心。

不管是学佛修行人，还是我们众生，生活中发心发愿也是我们必要的，有大发心、大发愿我们就能跟随着我们正念之心去创造我们的美好生活，功德福报自然来。就如《生活禅》倡导的“在生活中修行，在修行中生活”，如果我们能在学佛修行中智慧的应用佛家的教导，也能把佛法智慧融入我们生活中，以“觉悟人生，奉献人生”的思想，我们必定心安自如，福报自来。