【明见十方主药神,得清净大悲藏,能以方便令生信解解脱门。】
帮助一切众生成就信心,实在是第一功德。往年蕅益大师在《弥陀经要解》里面跟我们讲「信」,他说了六条。净宗修学最重要的条件,大家都晓得,所谓的三资粮,这三资粮就是「信、愿、行」。信跟愿,我留到等一下再讲,我们先讲行。有人发愿求生净土,老实念佛,以为这样就能往生,这个话有没有错误?你要来问我,我老实给你讲,这个话没错,但是也不能完全是对。什么原因?这里头「老实」,如果你真的老实,这话没错,你肯定得生净土。怕的是你不老实,你不老实自以为老实,到最后临命终时,西方极乐世界去不了,你反而产生误会,「佛讲的话是假的,我上当了,我被他骗了。」你谤佛、谤法,你的罪过在阿鼻地狱。
所以「行」这一个字,关键在「老实」两个字。这个世间有几个是老实人?「我自己老实吗?」「老实!」好,我问你,你说不说实话?你还有隐瞒,还有不敢告诉别人的事,你就不老实!你想对不对?老实两个字谈何容易!什么是真老实?心里头没有一个杂念,没有一个妄想,起心动念全是阿弥陀佛,这才叫老实。我们还会想东想西,还有是非人我,还有贪瞋痴慢,你老实什么?
大方广佛华严经 (第四五三卷) 2001/10/28 香港佛陀教育协会 档名:12-017-0453
演【然后依解起行,执持名号,求愿往生。】
谈到修行,「依解起行,执持名号,求愿往生」,这个非常非常重要。所以念佛人不是说不要解,「我只要老实念佛就行」,话说得没错,问题在哪里?老实做不到。自己以为老实,不行!那正是不老实,自以为老实就是不老实。什么是老实人?道理真正明白,一个妄念都没有,才叫老实。「我只要念阿弥陀佛,我不要求解」,他还有这个妄念存在,这就不老实。所以老实不容易,不是那么简单。老实念佛,决定成就。简单的说,没有是非人我,是老实人;还有是非人我,算什么老实人!有是非人我那个人算老实,那哪一个不老实?个个都老实。我们想想,我们是非人我断掉没有?一定要求解,依解起行,这个解在此地可以专指这一部《疏钞》,加上《演义》。我们要认真来研究它,把它搞明白、搞清楚,依照这个理论方法来执持名号,求愿往生。执持名号是行,求愿往生是我们的目的,是我们的成就。
演【其钝根者,单由事相,专持名号亦得往生。】
这几句有必要!它讲得太深,合天台、贤首、性相二宗的精华,怎么不深?实在是有相当的深度,所以你看前面的通序,往往比看后面的注解还要深。我们根性迟钝、愚痴,我们看也看不懂,听也听不懂,这没希望了吗?行,还是有希望。有这个机会去读、去听,不要放弃,不要认为「我迟钝,听也听不懂,算了,不要听了」,这就错了。听不懂也得要听,看不懂还要看,这才行。听多了就懂,看多了就懂,古人所谓「读书千遍,其义自见」,试问你有没有念一千遍?没有。没有,那你慢慢去念。一定要多读、多听,这个机会绝不放过,这叫菩萨。办法就是「单由事相」,专持名号也能往生,这叫事持。执持名号有事、有理。事持,他是因为理不明,我们这一句佛号念下去,理不是完全不明,是不能透彻,理没有透彻,但是这一句佛号还是能够降伏烦恼。这是很浅显的道理,这个一定要懂得。我们心里面六根接触六尘境界才起心动念,这一句阿弥陀佛就把念头给伏住,压下去。这个不难懂,中下根性的人都懂。
如何与「自性弥陀、唯心净土」相应,这个难懂。这个不懂不怕,就单从事相上来持,我念念都能够伏贪瞋痴,念念都能够伏分别、执著、妄想,念念里面有信愿行,这就行了,就可以往生,可以念到功夫成片,可以念到事一心不乱,理一心达不到,那就很不错,就很难得。如果这些理论统统搞明白,你这一句阿弥陀佛叫理持。理里面有事,事里头理不明,理里头一定有事,不会说是他理明之后他不念佛,没有这个道理,那就大错特错,那是执理废事,执理废事的人一定落空,古人所谓「说食数宝」,你没修行!凡是明理的人,他这一句佛号二六时中绝不中断,一定比事持的人还要来得勤快、还要来得认真,真修行!他识货。凡是理上懂了,事上不肯干,他未必是真正识货,他是冒充识货,那是假的,自欺欺人。诸位要晓得,理持决定不废事持。
阿弥陀经疏钞演义 (第三集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-003-0003
版权所有:楞严经快诵网