科学家告诉我们物质的真相是意念累积连续产生的幻相
摘自净空法师-净土大经解演义第143集
底下黄老居士批注,「含灵指含有灵性者」,六道众生,「即众生也」。这个众生是广义的,不是狭义,众是众缘,众缘和合而生起的现象叫众生。我们人是众缘和合而生的。实际上佛在经上讲的众缘,讲了五桩事情,色受想行识叫五蕴,色受想行识。人天,色受想行识,物质的身体这是色法,色是物质,受想行识是精神,受是感受,想是思想,行是前面这些事,无论是物质现象、心理现象,它是不断,它是相续的,行是相续的意思,念念相续,前念灭后念就生,这叫行,识是信息数据库,储藏信息的,它也是不间断的。所有一切动物不出这五个范围,现在我们知道,植物也不出这五个范围,矿物也不出,大到整个宇宙,小到一粒微尘,统统是色受想行识。我们怎么知道的?弥勒菩萨告诉我们的。现象怎么产生的?一念产生的,一念不觉产生。他说一弹指有「三十二亿百千念」,这一念是一个单位,它速度太快了,物质现象从它发生的。
现在科学给我们做证明,科学家告诉我们,世界上根本没有物质这个东西,物质的真相是什么?是意念的累积,意念累积连续产生的幻相,它不是真的,所以统统可以回归到意念。这是佛经上讲的「一切法从心想生」,《华严经》上讲的「心现识变」,心就是意念,念头主宰一切。近代的科学走到这个方向,这个好!人类现在走到绝路,苦不堪言,这个信息对我们增长了无限的信心,为什么?可以改造自己,可以改造我们生活环境,意念主宰!如果我们把六道众生的意念放下,抛弃掉,我们采取佛菩萨的意念,我们现在的环境不就变成极乐世界吗?极乐世界从哪来的?这经上讲,阿弥陀佛的意念变现的。我们今天的意念跟他的意念一样,我们入他的境界,他入我们的境界,自他不二。这个道理真的搞清楚、真的搞明白就得救,真的得救,不是假的。你说佛快乐,我们今天听到了,我们也快乐。佛在这个会上,把这个信息传递给我们,我们要向阿弥陀佛学习,跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行,一念之间完成,你说这多快乐。这个喜悦是真的,不是假的,无与伦比,没得比。
这个「众生」两个字,含着我们今天所讲的所有一切物质现象跟精神现象。自性里头有见闻觉知,是性德,不生不灭,性德。一念不觉,这一念无明就让自性里面变现出一个阿赖耶。阿赖耶里面有业相、有转相、有境界相。业相是什么?业相就是波动的现象。转相就是见闻觉知变了,在阿赖耶里头不叫见闻觉知,叫什么?受想行识,见闻觉知变成受想行识。因为有受想行识,所以才有境界相的现前。
《汉译》里面这段经文,《汉泽》里面说的是「阿难,今诸天帝王人民」,这个帝有天帝、有人间的帝王,人民,「蜎飞蠕动之类,汝皆度脱之」,你这一问,世尊一说,那就都度脱了。「盖因此问而引出」,引出什么?释迦牟尼佛讲这部经。「凡圣齐收,利钝悉被」,在这个地方念披,不念被,闽南话讲「加披」,这个意思是正确的,这是古音,披是古音,跟现在挑手边的意思是相同,音义跟挑手边的相同。「横超三界,径登四土」,这个地方要注意,他讲的是四土,不是三土,四土里头有常寂光,回归到常寂光才叫妙觉。佛法里这个「妙」字,它真正意思是什么?非有非无叫妙,你不能说它有,你也不能说它没有,这才叫妙。所以只有常寂光是妙,常寂光叫妙觉。实报土里面四十一位法身大士,从圆教初住到十住、十行、十回向、十地、等觉,这四十一个位次住报土,就是实报庄严土。再向上提升,妙觉,那就到常寂光去了。常寂光叫妙土,不叫报土,实报庄严土叫报土,如来的报土。所以进入常寂光,科学家讲不见了、没有了,它还原了。一念不觉它出生,到妙觉它还原了。生从哪里来的不知道,科学家讲无中生有。你想想看这个味道,无中生有,那哪里是无!常寂光里头生出来的,常寂光你没有办法发现,六根接触不到,因为它不是物质,它也不是精神现象,你接触不到。我们眼耳鼻舌身,这五根接触的是物质现象,意根接触精神现象,它不是物质也不是精神,所以你六根都接触不到。所以你不能说它无,它现相,不能说它有,所以那个相是幻相。
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