【往生净土仗佛愿力】善导大师《观念法门》开示：愿往生行人，命欲终时，愿力摄得往生(一)

下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第十八段文，底下从第十九段文接着看下去。请大家看讲义第六页，第十九段文仍然是，善导大师所开示的法语，是在《观念法门》这一本著作里所说的道理。这个道理在讲摄生增上缘，同样在彰显往生西方极乐世界，是仰仗着阿弥陀佛的愿力。这一段文师父念一遍，让大家对照对照：

【善导大师《观念法门》云：又言摄生增上缘者，即如《无量寿经》四十八愿中说：佛言：若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。此即是愿往生行人，命欲终时，愿力摄得往生，故名摄生增上缘。

又此经上卷云：若有众生，得生西方无量寿佛国者，皆乘弥陀佛大愿等业力，为增上缘，即为证也，亦是摄生增上缘。】

这一段法语大家在做早晚二课的时候也读一读，你会发现原来我往生西方极乐世界，就是临命终的时候，阿弥陀佛愿力摄受我往生。善导大师讲得很清楚，这一段文可说让你很明白的了解往生的道理。

摄生就是摄受众生的往生，增上缘就是往生西方极乐世界增上的法缘。举出《无量寿经》四十八愿所说的内容，就是举出第十八愿，既然讲四十八愿，但是举出的内容是第十八愿，那表示四十八愿，以第十八愿为代表，这样的意义非常的显明，是不是?是。

「若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉」，这一段话善导大师把第十八愿的因愿文，讲得更清楚明白。可说文字与第十八愿的因愿文相差无几，只不过善导大师加了一句话，「乘我愿力」有没有?在下至十声的底下，加了一句「乘我愿力」，然后最后才是，「若不生者，不取正觉」。第十八愿的因愿文，法藏菩萨誓言：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉」，善导大师可说，把第十八愿的意义，加了一句「乘我愿力」，彻底的彰显出来。

十方的众生就是我们，愿生我国是愿，称我名字下至十声是行，有愿有行那一定有信，既然有愿有行，表示就是乘了阿弥陀佛的愿力，所以从善导大师所开示的第十八愿的意义，也符合师父经常跟大家报告的道理。往生三法信、愿、行，你只要做到，那就是乘阿弥陀佛的愿力，一定往生。因为阿弥陀佛，「若不生者，不取正觉」的誓言，救度十方的众生，所以十方的众生做到信、愿、行往生三法，就会契入阿弥陀佛的愿海，与阿弥陀佛的本愿相契相应，这样就是乘阿弥陀佛的愿力。

昨天师父也跟大家报告，你要做到六个字，深信、切愿、力行，你做得到，你绝对往生西方极乐世界，百无遗漏。一百个人做到，深信、切愿、力行，一百个人往生，不会有任何一个人遗漏。而且善导大师举出，《无量寿经》四十八愿的第十八愿之后，底下所说的结论，又是在告诉我们往生，就是阿弥陀佛的愿力使然。

所以底下讲：「此即是愿往生行人，命欲终时愿力摄得往生，故名摄生增上缘」。这一段话是讲在第十八愿的因愿文意义之后，表示第十八愿的念佛人，就是命欲终的时候，阿弥陀佛的愿力救度，往生西方极乐世界。善导大师已经讲得很清楚，这样往生西方极乐世界，是仗佛力还是仗自力?仗佛力。如果你还要在讲仗自力，那你根本没有读善导大师这一段《观念法门》所说的法语。你现在读了，很白话，你了解了，所以仗阿弥陀佛的愿力往生。

「命欲终时」这一句话，指的就是第十八愿的念佛人，断气了没有?还没有，还有一口气在。命欲终时是临终还没有断气，这时候阿弥陀佛的愿力，摄受往生。那表示阿弥陀佛的第十八愿的愿力，跟第十九愿的愿力，都同时摄受这一位第十八愿的念佛人对不对?因为既然第十八愿的念佛人还没有断气，阿弥陀佛的愿力摄受往生，那表示阿弥陀佛是在这一位念佛人，还没有断气的时候就现前。

诸位菩萨观想未来的某一天，你病得奄奄一息了，但是还没有断气，这一口气还在，而且眼睛还可以看得很清楚，耳朵也可以听得很明白，嘴巴也能讲话，这时候你的家人还有师父，跟莲友在你的身边为你念佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，在师父跟大家为你念佛的当下，阿弥陀佛来了，观世音菩萨来了，大势至菩萨来了，你这时候看到佛菩萨来了，你的心情会怎样?会很欢喜的，会很高兴的。刚刚我们探讨了二河白道喻，「与佛相见，庆喜何极也」，临终见了佛会很高兴。然后阿弥陀佛这时候放光摄受，跟你开导，佛弟子某某人我乘本愿力，现在就接引你，往生西方极乐世界，好不好?好。这时候你神识离体，从身体的什么部位出去，知不知道?头顶，对了。你们都知道从哪里走很好，有的人不知道怎么死，现在师父告诉你们怎么死，知道吗?就是将来临终神识，阿弥陀佛加持的时候，会引导你神识从头顶出去，顶圣眼生天，顶就是头顶。顶圣就是第八识从头顶出去，成为圣人，到西方极乐世界成菩萨，就成为圣人。阿弥陀佛会引导你，但是你现在知道，阿弥陀佛引导你，你更清楚，所以知道将来怎么死吗?知道。阿弥陀佛来了，你会走得很高兴。