常敏法师答：经文里有“修诸功德、植诸德本”等，，

问：经文里有“修诸功德、植诸德本”等，那佛并没要我们舍弃自力啊。 常敏法师：阿弥陀佛的四十八愿，是为十方众生而发的。法藏慈悲的愿心，是以救度贫苦众生为往生的正机。“我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。”阿弥陀佛在因地时是法藏比丘，向世自在王如来学习微妙的佛法，就是为了救度我们这样的贫苦众生出离生死苦海。阿弥陀佛很慈悲，他要救度十方的众生，十方众生中有善根深厚的，他们就能修诸功德，能植诸德本。四十八愿里，有第十八愿救度的正机，也有第十九、二十愿救度的对象，不管是哪条誓愿，都是阿弥陀佛的愿力所成就，只是众生的机不同，根性不同。根性下劣的人是完全仰靠阿弥陀佛救度，而有善根的圣人，则凭着自力，也就是“发菩提心，修诸功德，至心发愿，愿生彼国”，佛也怜悯这样的众生，即使你不了解佛的心意，阿弥陀佛的慈悲誓愿也是要救度你，对要“植诸德本，至心回向”的众生，佛有“不果遂者，不取正觉”之愿。这样的众生，因疑惑心，认为要“修诸功德，植诸德本”才能往生净土。这些都是众生自己的见地，认为往生净土需要自己修诸善行。其实，“修诸功德、植诸德本”，都是佛有这样的愿心，是佛在救度我们，要救度我们这样疑惑佛智的凡夫众生，而不是以你疑惑佛智作为往生的资粮。如果没有南无阿弥陀佛，没有西方极乐净土，你凭着这些自己的资粮是不可能到达极乐世界的，依然会流转生死苦海

。阿弥陀佛以他的智慧，可以观察到众生的不同根机——有明信佛智的，有疑惑佛智的。佛心是平等的，他以平等心、怜悯心、清净心救度十方一切众生。众生但因疑惑佛智故，往生后会堕在胎宫，受五百岁之苦。所以，四十八愿里，不论是第十八、十九愿，还是第二十愿，都是佛愿。第十八愿的正机也好，第十九、二十愿的邪定、不定聚也好，都是佛的慈悲所要救度的。我们的往生都是佛的愿力所成就。 南无阿弥陀佛！