【须菩提。若有人言。如来若来若去若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。】

这里是断第二十四种疑。前面佛说，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。佛担心有人会认为，佛现在正在现身说法，明明可以眼见，也可以耳闻，为什么说不能见如来呢?在这里，佛以法身无相来破。

若有人言，如来若来若去若坐若卧，是人不解我所说义。如果有人说，如来入舍卫城去，回到祇园精舍来;或者说，如来有时结跏趺坐，有时吉祥而卧，那么此人不解我所说义。什么原因呢?佛曾在前面讲，如来者即诸法如义，如者是如如不动，既然如如不动，怎么能有去来坐卧之相呢?

何以故，如来者无所从来，亦无所去，故名如来。何以故，为什么如来没有去来坐卧之相呢?因为如来即是法身，法身它是常住不动，无所谓来也无所谓去。因为法身遍一切处，无需来去，所以说无所从来，也无所去。

《金刚解义》中说：“如来二字之义，而示以真佛无相也，盖真如法身，本无去来，其来也，心净见佛，非是佛来，其去也，心垢不见，亦非佛去，譬如水清月现，月本非来，水浊月隐，月亦非去，可知人心有清浊，佛本无去来，其去来者，应现化身也，无去来者，真性法身也。

这一段经文说的非常的明白，大家一定要理解。如来法身是如如不动，实无来去，虽然佛的应身有来去，我们所见的是佛的应身，佛的应身我们看，有来去，但是也是依无来去的法身而现的。这个大家一定要静静的听：我们见到的应身有来去，这个应身是以无来去的法身而现来的，无来去的法身是因有来去的应身而显，法身是要因有来去的应身而显的，有来去的是事相，无来去的是理体，为广度众生，就要从体起用，从体起用就要现有来去之相，现有来去的相，摄用归体，则无所从来，亦无所去。它的体是无所从来亦无所去的。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义