当我们很诚心的反省，很热衷的念念不忘一件事，就是“什么是原来的自我?”父母未生我以前，如果没有我，那我就是虚幻的、无中生有，不值得修行。如果生命是永恒的，是佛陀讲的“常、乐、我、净”，那么父母没有生我以前，我的生命是什么?今天我知道这、知道那，是因为我们学的不同，学历不同，这都是生下来以后的事，没有加这些后来的因素以前又是什么?真实的必定是原本的，把原本没有的东西抽出来以后，看剩下不可抽的是什么?各位念念不忘的作这个功夫，将会感觉很有趣味，也有理路可循，并不是盲目、颛顸，也不是笼统的。常常把原来没有的东西摆脱、甩掉，久而久之，原来没有的都拿掉了，看剩下的是什么，就会恍然大悟，原来如此。这是法的人格化的镕铸。

修行的历程当中，我们首先会经一种“离执禅定”的阶段。何谓“离执禅定”?譬如平常走在街上，男的、女的、大人、小孩，这个小孩读国小，那个念国中，都很清楚，历历在目。等到他进入禅的第一阶段以后，走在街上，虽然人很多，他会感觉好像没有人，好像一个人独行独步。也就是说外在的一切客观的因子，已经不能对他形成干扰，他已经有部分自由自在了，这姑且称为“离执禅定”。

像这样外境不能干扰，过去疑心多、烦恼重重，凡是别人的存在，对我都不好。后来 外境对我不发生关连，不影响内心的安祥。但是偶然自己心里会出毛病，忽然间想起陈年烂帐，例如某某人对我不起，他怎么这样，明天我调到这个单位跟他同事，我和这个人同事真倒楣，他整不整我呢?我还是先下手为强喔……等等。为什么会这样呢?很多人到达离执禅定，认为已经了毕大事，那是得少为足，其实事情还多着呢!这时还要继续反省，要把命根断掉，要把我执整个拔掉。

去执禅定，要先反省你一生中最执着的是什么?有的是浅执，如爱打打小牌、喜欢喝红标米酒等。有的是深执，如仇恨、贪恋等，是从过去世所带来的很深的病根。当你反省忏悔，用你最深的理智观察，彻底见到本来面目以后，把这些的执着逐一的扬弃，把病根都拔掉就是去执。