人身难得，佛法难闻。我们就会面临佛在大小乘经典所说的，一代时教，八万四千法门。每一个法门，都有它的幽深之处，因为八万四千法门是依据众生的根机而加以施设的。从净土祖师的判教，一般把它判为通途八万四千法门和净土特别法门。龙树菩萨判为难行道与易行道。他在《十住毗婆沙论》里面，解释这个阿鞞跋致的地位，阿鞞跋致就是不退转的意思。

我们每一个修行人，面临的第一个需要关注的问题就是我们要赶紧得到不退转。不退转是什么位次呢？在圆教破一品无明，初住菩萨才能称为不退转。如果在十信位，从初信到六信位，这些都是进进退退，如空中柳絮。你进进退退，可能动经无量劫，你都不可能得到不退转。我们说三大阿僧祇劫成佛，是从不退转开始的。得不退转的方法有难行道，难行道就是靠自己修戒、定、慧、六度的力量断见惑、思惑、尘沙惑、无明惑，这样断过去。这就像我们要到达一个很远的目标，需要自己步行，一步一步走过去，自己分辨方向，比较难，难行道。自力修行。再就是，要到达那个目标，靠佛力。就好像乘船，扯上风帆，顺着水流，又有顺风，一日千里，很快到达。

在我们这个时代，靠难行道——自力，来解脱生死问题，甚难甚难！要离开三界，一定要断见惑八十八使，思惑八十一品，要全都断尽才能离开三界。如果断一部分，还没有断尽，都出不去。断见惑的初果，还要七次往返天上人间。得二果，也还得要来一次人间。这对于末法众生来说，是非常难的。

古德比喻，就像蚂蚁爬高山那样地困难；就好像一根很长的竹子，一个虫要一节一节咬破出去，很难。那么易行道，靠佛力。净土念佛一法，靠阿弥陀佛慈悲愿力，可以带业往生。能断见思惑固然好，不能断见思惑也能够靠信愿持名，感通弥陀愿力带业往生，横超三界。这是我们这个时代众生唯一出离之道。所以我们了解通途靠自力修行之难，才会更为珍惜靠佛力横超之易的这个殊胜的、圆顿的法门，来一生成办我们无量劫以来难以大事。