问：想请问在金刚经讲录中有关‘不住色布施，不住声、香、味、触、法布施’一句的解释，用钱财布施属色尘，法布施属色、声、香、味、触、法的法尘，众生受难去救是无畏施，还是离不开六尘。

不论是行财、法、无畏施，都离不开六尘的境界。那么要如何能够远离六尘而行布施？离了六尘又如何而能行布施？ 烦请师父慈悲开示，阿弥陀佛。

中台禅寺答：布施是一种善法，行善法能断烦恼，能增长功德、福报。但是更进一步，我们还要了解，福报功德总有用完的一天，所以做了善法还要不执着善法，这样知道善法也是空性，也就是‘不住相布施’，才是真正永恒不灭的功德。

如何是‘不住相布施’呢?就是要达到‘三轮体空’，不执着‘施者’、‘受者’、及‘所施物’，了达这三者都是空性，就是‘不住’。第一没有能施的人，人是地、水、火、风四大假合及受、想、行、识因缘和合而成，并没有一个实在的我在布施。第二 同样的也没有一个真正在接受布施的人。第三，没有所布施的东西，因为布施的东西，不外是色、声、香、味、触、法六尘，这些也都是四大等因缘和合而成，都是幻化不实，了不可得，没有永恒不变的实性。所以布施不要住在这三者上面，住在这三者上面就是执着。

不住，不是用‘身不住’，而是用‘心不住’；心了达六尘都是空性就是不住，众生不知道六尘都是空性，所以在住在六尘上执着造业，而菩萨知道六尘都是幻化不实的，因此反过来运用六尘行布施，来广度众生，用六尘来接引不同的人来修行学佛，但是心不会住在六尘的境界上。

所以并非以身来远离六尘，离了六尘、离了众生就无法布施了，但是也不能执着六尘，行善之后，心当中了无挂碍，才是真正的不住。 所以行布施时，能知道诸法都是空性，‘修一善法不执着一切善法’，非身不住，而是心不住，这就是真正的不住。

末祝愿您在修行的过程中，能广修布施，不住一法而成就无上佛道。