是因为《楞严经》才知道圆瑛大师的，现在看到大师的诗，觉得十分亲切。圆瑛法师（1878－1953） 是近代著名的佛教高僧，福建古田县人。他幼读诗书，聪颖过人。18岁在福州涌泉寺礼增西上人出家。他广泛涉猎大小乘诸多经论，对《楞严经》的造诣尤其深，他的《大佛顶首楞严经讲义》几乎是现在研究《楞严经》的人必读之书。

下面这首诗，是圆瑛法师在常州天宁禅寺出定后口占的一首偈子。

狂心歇处幻身融，

内外根尘色即空。

没澈灵明无挂碍，

千差万别一时通。

这首诗明心见性、深得楞严义趣。直译为：狂心停歇的地方，虚幻的色身就消融了。由“眼、耳、鼻、舌、身、意”之内六根，和“色、声、香、味、触、法”之外六尘而引出的万般色相即是真的空了。这真空，没有一点色相、如此的清澈、灵明，无有丝毫挂碍。千差万别的事物，在这种境界中，一下子就都圆通了。

换一种意译方式来解读这首诗。

大千世界万法万相都是我们自己发狂的心，打妄想，想出来的，当狂心停歇下来的时候，世界的万般色相就没有了，只剩下真正的空。这种真空无形无相，清澈灵明，无挂无碍，千差万别的事物，一下子就圆通在一个真空里了。

再用打比喻的方式来理解这首诗。

做梦的时候，梦里有大千世界，有风云雨雾、有父母儿女，动物植物等，但梦醒之后，大千世界的风云雨雾、父母儿女、动物植物等万事万物，是不是当下就圆通在做梦的一个人身上了。没做梦的时候，人是清醒的，比喻我们的真心本性，灵明不昧。做梦的时候，人是糊涂的，梦境也不能自在控制，这就是妄想，也是诗里说的狂心。所以只要狂心停歇、妄想消失，自然就会从梦中醒过来了。当从梦中醒过来之后，梦里的那些哭哭笑笑、恩怨情仇，是不是变得很可笑啦？已经醒来的那个人，会跟自己梦里的那些人和事计较吗？梦中的那些人、那些事还不是做梦者当人当下的一个妄想变现出来的，能和谁去计较呢？

“狂心歇处幻身融，内外根尘色即空。没澈灵明无挂碍，千差万别一时通。”这是觉悟者的境界。