所以下面讲，「行人若作相以求」，这个行人就是修行人，指我们现在正在修学。「意存菩提之果」，我们心里真正以为有个菩提之果，「与求菩提之法」，这是什么？这叫「法执」，错了。「即是作相」，作相是什么？着相了。释迦牟尼佛当年在世八相成道，给我们做榜样，用意非常深。他十九岁离开家，他不离开家他是王子，继承他父亲的王位。这就是说，把世间荣华富贵舍弃、放下了，这放下什么？烦恼。他知道这个东西不是好事情，这东西是烦恼一大堆，十九岁离开家给我们表演的是放下烦恼。你看放下烦恼之后出去求学，学了十二年，十九岁学到三十岁，印度所有的宗教都接触、都学过，所有的学派也学过。三十岁这一年，学了十二年，把十二年所学的东西统统放下，那叫什么？放下法执。十九岁离开家是放下情执，放下烦恼障；三十岁这一年在菩提树下入定的时候，把十二年所学的放下，放下法执，放下所知障。两种障碍都没有了，这明心见性，这个表演意思太深！

我们现在求学可不可以？可以，像释迦牟尼佛广学多闻，但是你要能放得下；你要是执着你所学的那个东西是真的，那就坏了。学的那些东西有什么好处？知道世间人想的是什么玩意。而自己呢？自己没有，自己不受干扰、不受影响，这叫大英雄，别人做不到的你能做到。二障破了，所知障、烦恼障都破了，明心见性，见性成佛。所以东西可不可以学？可以学，不能着相，不能分别，不能起心动念，这样去学就对了；如果你要着相，错了。学是什么？你了解世间有这么一桩事情，有这一类的众生，将来的时候你会用什么样的方法去度他，是这个意思。世间人烦恼呢？有烦恼障重、所知障轻，有所知障重、烦恼障轻。像世尊面前两个例子，阿难尊者烦恼障重、所知障轻，阿难智慧高，所知障轻，情执重，释迦牟尼佛灭度他还流眼泪，情执重。富楼那尊者是阿罗汉，烦恼障轻，他证得四果罗汉，所知障重，听经听不懂，不如阿难。这就是演出根性不同，众生根性不同，必须二障两种烦恼统统放下你才能见性成佛。