九者恒顺众生1：众生欢喜 诸佛欢喜

九者恒顺众生1──众生欢喜 诸佛欢喜

恒顺众生，意即：恒常随顺一切众生。其中，「恒顺」亦有随缘摄受的意思，所以也可解释为：随缘摄受一切众生。众生种种善恶之行，皆不离迷心，既然如此，为何要恒顺众生？因为「未成佛道，先结人缘」，菩萨欲普度众生，必须与众生结善缘，若不随顺众生，则无法化导众生。因此，为了达到化导众生的目的，必须先以种种方便随缘摄受，然后深入众生的根性，以种种法门教化，使令转迷成悟。

往昔，有一国人民性情粗暴，广造诸恶。目犍连尊者听闻此事便向佛提出度化他们的意愿。他来到这个地方，教导人民：造恶者，将自食恶报。结果全国人民不但不顺从他的教诲，反而辱骂他。后来，摩诃迦叶等五百大阿罗汉皆一一前往，也是倍受折辱，无功而返。佛陀于是遣派文殊师利菩萨前往度化。文殊菩萨并不立即为他们说法，反而随顺他们的习性，做种种利益他们的事业。结果全国人民不但不辱骂轻毁他，反而在国王面前赞叹他是前所未见的贤人、智者，并以上好的宝物供养文殊菩萨，希望菩萨为他们说法。

文殊菩萨却告诉他们：我的师父是已经证悟的佛陀，你们供养他，将会获得无上的福慧。佛陀为他们说法时，大地振动，一切人民皆发广大道心，获得不退的果位。

菩萨欲度众生，须先以善巧方便随顺众生的欲乐，如同世间为人父母者希望小孩用功读书，先以种种奖品和言语作为鼓励，目的是使小孩愿意学习。所谓「先以欲钩牵，后令入佛智」，文殊菩萨并不单刀直入地为性情粗暴的人民说法，而是先做种种利益他们的事，结果，不用等他说法，这些人民主动来向他请法。由此可知，恒顺众生实乃菩萨度化众生不可或缺的法门。

《普贤行愿品》云：「菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生欢喜者，则令一切如来欢喜。」佛弟子尊重承事诸佛，应以佛之大悲心为己心，以佛度众生之志为己志。古德云：「不入虎穴，焉得虎子。」度化众生，必须入于众生之中，恒顺众生，使众生心生欢喜，愿意依于佛法修行入道，则能度化一切众生。此即称合于诸佛之悲心与本愿，令一切诸佛欢喜。