佛教小故事：四大本空、五蕴非有

苏东坡与佛印之间论禅的故事前面已讲过一二，这里再说一个他们之间的趣事。有一天，禅师登坛说法，东坡听说后赶来参加。但由于来得迟，已没有一个空位。禅师对东坡说：“人都坐满了，这儿已没有学士坐的地方了。” 苏东坡一向好禅，马上机锋相对道：“既然这儿没有坐的地方，我就以禅师的四大五蕴之身作为座位。”禅师笑着说：“学士！我有一个问题问你，如果回答出来，我老和尚的身体就当你的座位，如果回答不出来，你身上的玉带就要留在本寺作纪念了。”东坡一向自视甚高，便答应了。禅师说：“四大本空，五蕴非有，请问学士要坐那里呢？”东坡顿时语塞。据说东坡的玉带至今还留在金山寺中。

评语：佛印禅师与东坡学士就“四大五蕴”之间的对话，很有意思，虽然小故事不长，但意义却很深刻。一是让我们对“四大五蕴”有更深刻的认识。“四大”即地大、水大、火大、风大，“五蕴”即色、受、想、行、识。佛教认为四大和合的一切万物的本质都是空假的，而不是永恒不变的。而五蕴是因缘所生，而并非实有。

东坡在论禅中把佛印的“四大五蕴”之身作为一个实体，本身就犯了错误的。

二是认识了无我才认识了佛教的本质。为什么佛教一直强调无我呢？无我并不是虚无主义否定一切现象，佛教认为一切事物都是互相待缘而生的，强调无我一方面是为了破除我执，另一方面是为了更好地认识世界上没有永恒不变的事物，这样才能真正铲除人我、法我的种种执着。

三是对当时佛教的活动有了一定的了解。小故事中一个登坛说法，没有一个空位子，连东坡大学士都来听。可以想象当时佛教说法活动的影响力。在今天，我们在佛法的弘扬中，同样需要多一些像佛印这样的登坛说法活动，这对于佛教自身的发展，对于更好发挥佛法的积极作用都是非常必要的。