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走出学佛误区 开启智慧之门(文字版)

发布时间:2023-03-26 11:20:43作者:楞严经快诵网

走出学佛误区 开启智慧之门(文字版)

  尊敬的师父上人,尊敬的各位同修,大家下午好。今天下午,我们利用两个小时的时间分享一下这个题目,「走出学佛误区,开启智慧之门」。这个也是应一些同修的要求,让我讲一讲这方面的问题。

  很多时候,当同修们凑在一起的时候,会提出各种各样的问题,非常集中的就是不知道学佛怎么学?从哪儿学?有些刚进门的同修跟我说,他说接触一些学佛的人,每个人说的都不一样,那我究竟按着谁说的来办?也有的同修修的时间比较长了,告诉我,说为什么愈学愈胡涂,还不如刚开始清醒,现在都找不着门了,不知道念什么经,念什么佛,不知道怎么办了。甚至有些被称为老修的同修,都出现了这个问题。还有的人说,没弄明白为什么要信佛就信佛了。

  针对这些问题,今天我想从下面几个方面来说,这些问题确实是摆在我们每个学佛同修面前的一个实际问题。通过这些问题,我感觉到有一些同修,而且这个为数不少,走进了一个学佛的误区,如果不从学佛的误区里走出来,可能愈走愈偏,所以有些实际问题需要解决。在这些方面我懂的也不是太多,学的也不是那么深透,我就把我自己的一些见解和感受跟大家分享。有用的,是我供养给大家,供大家参考;没有用的,你还是当我什么也没说,别生烦恼就可以了。因为有些问题比较敏感,可能涉及到很大一部分同修的实际情况,可能我今天的讲法,有的同修听了以后表示赞同,觉得是说的有些道理;有的同修可能说,胡说八道,我们不是这种情况。不管你们怎么说,我把我的认识情况如实的告诉大家,仅供大家参考。

  我为什么今天拟定了这样一个题目,「走出学佛误区,开启智慧之门」?因为如果你不从误区里走出来,你智慧之门开启不了,所以今天咱们要研究一下这个问题。在我了解的情况当中,所谓的误区大概有以下这么几个方面,第一个方面就是迷信,信佛信的是迷信,不是智信。我记得我在吉林讲的时候,我有一盘光盘曾经说过这个问题,就是我们学佛要智信,就是智慧的智,不要迷信。可能有的同修不太理解了,我们信佛怎么还是迷信?这个一点不奇怪,师父上人在讲法过程当中曾经提醒我们,如果你信佛,你不知道佛是什么、佛教是什么、佛法是什么,你就信佛了,这个就叫迷信。因为你没弄清楚是怎么回事你就信了,这是迷信。你把这些问题弄清楚了,你再信佛,再进佛门,这才能开启你的智慧之门。所以我这么说不过分,不是说对大家不尊重,说大家迷信。这涉及到我们很多同修,其中包括我自己在内,我告诉你们,我曾经就属于迷信。

  我一九九一年请了观音菩萨以后,不知道信佛是怎么回事,然后我就想找人问明白。结果东请教西请教,真是像有的同修说的那样,你问张三,张三这么告诉你,你问李四,李四那么告诉你。问得多了,把我都弄晕了,究竟怎么办好。所以我就急于想找个师父请教请教。因此我就跟我的同事,一个老大姐说,能不能找个师父指导指导?后来也可能因缘成熟了,我就皈依了三宝,就是第一个师父,就是五大连池钟灵寺的老住持觉悟法师,是他引导我皈依佛门的。但是师父离我很远,我在哈尔滨,师父在五大连池,我们到现在这二十年的时间了,见面的时间都很少很少,所以还是东跑西颠的。那个时候我记得,听说哪旮来个师父,我赶快去问、去拜,也不知道这个师父是怎么回事,一点不了解情况我就去拜。反正进屋就磕头,磕头就交钱,交完钱有些师父摸摸脑瓜顶,后来我才知道那个叫灌顶。有的师父开示开示,那个时候我不知道什么叫开示,我就说师父和我唠唠嗑。就是这样,我跑了多少年?将近十年。

  特别有意思的,可笑的是,有个同修给我介绍了一个师父,就带我上他家去。这个师父是在农村住,我记得坐车坐好远,下车还得走一大段路才能到他家。到他家以后,看见一个老人,他大概也就六十多岁,个儿比较矮,挺慈悲的,看面相很慈悲。然后告诉说得认他为师父,说他这个师父是谁?是佛。当时我对这些概念还不深刻,就想抠根问底,说他是哪个佛?人家就给我介绍,说他的名字叫公平王佛。这个名字挺新鲜,我回家以后赶快找佛书,厚厚的一大本佛书,那上有那么多那么多佛的名字,我赶快去找公平王佛在不在这名单之内,也没找到。但是人家说了,不一定所有的佛都在这个本上,他就是公平王佛。后来我就多次去拜这个公平王佛,因为是佛,佛在我心目中那至高无上。

  我记得每次去,一个是交款,一个是带礼物,然后就是给师父磕头,磕头的时候好像嘴里还得叨咕着,「叩拜公平王佛」,就是这样。有一次好像办了一个什么法会,办法会的时候他们告诉我,说你看没看见,来了好多好多佛、菩萨,还有罗汉,还有什么什么。我啥也看不着。我说你们怎么看着,我怎么看不着?因为告诉我那个人他戴眼镜,我不是开玩笑,我真是这么想的,我说你那个眼镜是魔镜啊,你戴着它能看到,要不借我戴一会儿。他说和这个眼镜没关系,我这是近视镜。我说我啥也没看着。他问我,他说你看看那面墙头,因为农村不有墙头吗?他说你看那墙头都没有空闲的地方了,密密麻麻的。那个时候我都不知道什么叫众生。他说那个天上的、地上的,方方面面来的众生,都把这院子、屋里、墙头都占满了,天空都在飞着。我是站着的我也看不着,坐着也看不着,飞的我更看不着,我啥也没看着。

  法会开完了以后,就这个同修告诉我,他说你知不知道,给你发了一件礼物,是宝贝?我说搁哪?我到处找,没人给我发礼物!我就理解就是咱们人,是不是?因为参加法会了,给你发个什么纪念品,我就这么想的。他说,你傻,不是,天人给你发的。我说搁哪?发的什么东西?天人我看不到,他给我的礼物我应该能看得到。他说那你也看不到。我说是什么礼物?他说是一条裤子,说那条裤子金光闪闪的,那天人就给你了。我说你看我也看不着,也没办法对人家表示感谢,真是有点对不起。我说我怎么能知道这裤子在哪儿,我什么时候穿?那个人就笑我说,给你了就是给你了,你看不到,你也不能像咱们这个裤子一样就穿在身上。我说那我不知道是怎么回事。就那个时候,就这样的事我碰到了好多好多。

  还有一次说在家里不行,得上大野地里去,现在回想起来那就像演戏的,去了好多好多人,有哭的、有笑的、有闹的。我都不知道怎么回事,我就像人家在表演我在看节目似的,看完了我还问人家,我说他为什么哭?他为什么笑?人家也不告诉我,我还想打听,我就去问人家那个哭的本人,我说你告诉我,你刚才为啥哭?他说,我哭就是我哭,你为什么没哭?我说我没想哭,有什么可哭的?没问出来,我又去问人家那个笑的。人家那笑的说,谁不让你笑了,你问我干啥?我就想,人家该哭的哭,该笑的笑,我是既不该哭也不该笑,我的任务就是看热闹。所以我就当热闹看,看完了就拉倒了。

  更可笑的是跟我去的一个我的好朋友,她比我信佛信得早,法会开完了,她就跪在师父的面前,就哭了,怎么说的?恳求公平王佛还她公道。我想,有啥不公道的,你这是干嘛?我就去拽她,我说你干嘛,赶快起来?她就不让我拽她,就搁那儿跪着,就非得让师父还她公道。我就想,你不起来,那我听听哪点不公道了。然后她就说,说我的位置比她高,这不公道。说她才进佛门,刚皈依,我都皈依好几年了,为什么这次法会给的位置,说我的位置比她的位置高?我就特别惊讶,那个位置是啥?搁哪呢?谁也没告诉我啥位置?也没告诉她啥位置?我说,什么位置?我怎么比你高?我说如果真有这事,咱俩颠倒颠倒,换换位置,你上我这高的,我上你那低的。她说你不懂,你别瞎说。

  后来跟师父说,说我当时穿了一件衣服,我记得是一个毛衣,是我姐给我的,我没穿过,那天因为参加法会,挺重视,我把那新毛衣还穿上了。她就跟师父说,她身上穿的那个毛衣就应该是我的,那是上方赐给我的,叫她穿上了。我说不对,这是我姐给我的,怎么成天人赐给你的了?我说好好,你说是给你的,我给你。我当时我就把那衣服脱下来,我就给她穿上。我说你别生气,我说还怎么,还有什么不公平的,你接着说。哭得可伤心可伤心。后来我就问师父,我说师父,究竟是怎么回事?我说信佛就是这样吗?我说要是这么样的信佛,我真有点怀疑。师父赶快摆手,告诉我,别说,别说,别说。还不让说。

  从那以后,我心里就有一种疑问,学佛究竟是怎么个学法,难道就是这样学吗?后来我问觉悟师父,我说师父,我皈依以后,我最应该干的事是什么?我不应该干的事是什么?师父告诉我,你最应该干的事是念阿弥陀佛,你最不应该干的事,不要去东跑西颠。这就是师父告诉我的,所以我就学会了,我就念阿弥陀佛,我不去东跑西颠。因此我特别感谢我的第一个师父,觉悟师父,真是,他这两句话就给我指了一条明路,让我少跑了好多弯路。就是这样,这个弯路我也没少走,也是将近十个年头。

  在这中间,有人说你有仙缘,你应该供仙。我说那仙是谁?是我家老祖宗吗?我说我家是满族人,供老祖宗是木头牌位。在农村住的时候,我记得在西墙上钉着,我特别害怕那个木牌牌,我自己不敢进那个屋,我不知道为什么。我说是不是那个东西?那个人说不是,他说是仙。我说那个仙又是怎么回事,佛还没弄明白,怎么又仙了?那怎么个供?他说你就请一个龛,然后我给你写个牌,你就供在这龛里,烧香、上供。我说哪天烧?他说天天烧更好,最次也得初一、十五烧。另外还得上供,我说都供什么?他说供鸡,供什么猪手,反正说的。我说这伙食不错!人家那人说,不能这么说,这么说不恭敬。我说那就不说了。我说我上哪儿去找龛?他说你去请,极乐寺那边有卖龛的。

  我就按照他的指点,我就去请这个龛。到那以后看到,是,很多龛,有的雕刻得很精致,有的是简单线条的。当时我就想,请一个线条简单的,我就看了两圈,我就相中了一个龛。跟人家说好了,正要交钱的时候,我旁边一个人就拿胳膊这么一拐我,我这么一看,我认识,是谁?是我们省医院外科主任,因为他给我外甥女做过手术,这不就认识吗?他说刘大姐,你干啥来了?我说我来请龛。他说你请龛供谁?我说供仙。他说哪位仙?我说现在还不知道。就这样,我说我还不知道。我说那你干啥来了?他说我也请龛。我说你请龛供谁?他说我供神。

  我一寻思,他怎么供的和我不一样?我供仙他供神。我说你那神是谁?他说我供的是日本神。我说中国的还没供明白,怎么还供日本神?他说我刚从日本留学回来,我请了一尊日本神。到现在我也不知道这日本神是什么样。我说你请龛你请哪个?他就指,他说我就相中这个了。他指的就是我要请的那个龛,这个龛就是线条特别简单,上面没有雕刻的。我说那给你吧。他说那不好意思,大姐,你看你也要请,你也相中这个,我把它请走,你咋办?我说我有的是时间,哪天我再来转,说不定他就又出这样的。这样我把这龛就让给了这个外科主任,他就把它请回家了。从此以后,我和这个事就算拉倒了,我再也没请龛,我也没供这个仙,可能就这个缘分吧。

  后来,我跟佛友说起这一段的时候,他们说你真是佛菩萨指点,时时都有佛菩萨看着你,不该你办的事就不让你办。你看再晚两分钟,这龛我钱交了,我龛拿到手了,那肯定他不好意思再从我怀里把这龛拿去吧!我就要交钱的前夕,就碰见他,然后这龛就给他了,他就拿回去供他的日本神去了,我那个仙就没供。这十几年了,十五年左右了。这个因缘,不就过去了吗?

  所以有些事我就想,学佛是得把它弄明白,你才能学明白;你没弄明白,肯定你学胡涂。因此我就想,老法师说的,什么是佛?什么是佛教?什么是佛法?这几个问题你一定要把它弄清楚。如果你弄不清楚,你胡里胡涂说我信佛了,那真是迷信。你真是人家说三,你就说是三,人家说四,你也说四。你要是碰见一个善知识,把你领上了正道,你要碰见一个不是善知识,他本身就学得胡涂,他肯定也把你领到胡涂道上去了。所以这个问题,我建议大家看看《认识佛教》这本书,咱们这个结缘架上就有这本书,老法师写的《认识佛教》。

  如果刚入佛门的同修,你看看这本书,你看明白了,以后不会走歪道,也不会走瞎道。老同修们翻一翻、看一看,你对照对照,你这些年修佛的过程当中,和这个能不能对上号?如果你能对上号,说明你做对了。我那个时候,后来我得到这本书以后,我是从头至尾看了好几遍,我才知道我有好多事做错了,道走错了,所以我把它更正过来。再有一本是那个小册子,就是《觉海慈航》,我记得那本小册子我看了以后对我帮助也很大,因为它属于问答式的,正好我心里有些疑惑的问题,从那本小册子里我就找到答案了,也可以介绍给大家参考参考。这两本书大家看看,特别是要看看《认识佛教》这本书。我说咱们信佛不要迷信,这是第一个问题。

  第二个问题,为什么要信佛?实际我要是这么说,大家说,那谁还不知道?不是这么简单。我跟同修们在一起,可以说议论也好、研讨也好、交流也好这个问题的时候,有的佛友是这样说的,我也不知道我为啥要信佛,人家告诉我信佛好,我就信了。我说那怎么个好法你知道吗?他说那都不知道,就是别人说的信佛好,他就信了。还有的说,我看见谁谁,他认识的人,说他们家原来可不顺当了,后来信佛以后,不顺的事都变顺了,我觉得这好,所以我就信了。更多的佛友是说什么?欣赏佛门有一句话「有求必应」。他对这个有求必应是怎么理解的?我要啥有啥,不是有求必应吗?我要有求,有的不应,那就不是有求必应了,「必」是一定的意思。我说你求没求来?他说不明显,有的求来了,有的没求来。我说再过一段时间你再看看,哪些你求他应了,哪些求他没应。他说要是不应那不灵,不灵我就不信了。这就是第三种信佛的。

  第四种说什么?如果你信了佛,你家里就好像是,我理解就是你不用劳动,那个财就源源不断的就来了。比如说你要是买了一袋大米,不像别人家愈吃愈少,他家这袋大米就是吃起来没完,就是总是保持是一袋。我家有些亲戚信基督,曾经跟我这么说过,他问我,我那个弟弟、妹妹们问我,说嫂子,你信佛你每年买多少大米?我说我基本不买大米,因为我们单位每年分大米。他说你分大米,你能吃了吗?我说你什么概念?你什么意思?他说比如说这一袋大米,你从年头吃到年尾,这一袋大米能不能吃了?我说那就看吃不吃?他要吃,它就了了;不吃,老搁哪儿摆着,它就不了。他说我说的不是这个意思,我们信基督,就是说,你这一袋大米你永远都吃不掉,都吃不完。我说我没那种感觉,我家大米一边吃一边见少,这袋吃完得换那袋,不像你说的这样。他说,劝我,那嫂子你还是改信基督吧。我说你看看,等你家大米,一袋大米十年八年都吃不完的时候你再告诉我,那时候我肯定跟你一样。因为啥?这都不用买米。就是这样,所以五花八门的,信佛就能信到这种程度的。

  再一种就是说我这一生很苦很苦,我想了脱生死,所以我信佛。这真是认识到这一点就非常不错了,但是信念也不是那么完全坚定的。到现在为止,就是说,我这一生学佛、念佛,我就是要了脱生死求生极乐世界,除此之外我没有别的路可走,非常坚定非常坚定的,这样的同修,为数不是特别多的,总是在动摇着,就是这样。所以说我们是不是应该这样说,这也是我们学佛人走进了一个误区。如果这些问题不解决,你就带着这样的想法走进了佛门学佛,你学几十年可能都没有长进,更不会成就的。所以借着这次来香港这个机会,又应同修们的要求,我就把这个问题也提出来了。

  怎么样信佛才是真正信佛?这个问题也摆在我们面前。如果像前面我们所说的这些,确实是,不客气的说,那不是真信佛。你真正信佛不是这种心态,就像今天上午齐老菩萨给大家讲这一课,在座的可能都听了,我觉得今天齐老菩萨上午这一堂课,对大家是深有启发的。你们听了以后,尤其是年龄比较大的,一心要求生净土的,真是一种极大的鼓励。老菩萨讲得太好了,我们能听到齐老菩萨这堂课,太有大福报了,这对坚定我们学佛成佛的信念是多么好的因缘。所以我说,在座的大家真是很有福报。

  真正信佛就是遵循佛陀的教诲,能够打开你的智慧之门,打开你的智慧之门以后,是认识宇宙人生的真相。世尊讲法四十九年,不就是要告诉我们宇宙人生的真相吗?我们开启了智慧之门之后,认识了宇宙人生的真相,我们才能找到真正属于我们的归宿,那就是西方极乐世界,这才叫真正信佛。不是说你读了多少部经,你发了多少次大愿,你每天念多少声佛号,你磕多少头,不是这个概念。你得把这个理弄清楚了,你才能够知道什么叫真正信佛。你对照对照自己,你修佛这些年,这几年,你符不符合这些条件,你是不是真正信佛,你自己就有一把尺子了。这是一个问题。就是迷信里一定要把这个问题解决,要把它变成智信,真信佛、假信佛一定要把它区别开。

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  这个题里的第三个小题,就是什么是三皈?可能我说这,有的同修心里觉得好笑,我们早都三皈了,谁不知道三皈是怎么回事。不见得明了。我一开始我不明了,我记得我师父介绍我三皈的时候,师父是在我家接受我三皈的,师父说,我说什么你们说什么。因为在这之前从来没有接触过,所以师父说那个词,现在我知道是什么词,就那时候师父嘴里说出那词,我根本我就不知道说的啥。所以就是师父说一句,我们不是说一句,是哼哼一句。因为不知道词,反正就跪那儿,闭着眼睛,听师父一句完了,我们这边嗯嗯,就这样似的,就应付过去了。后来师父给我们发了三皈依证,看看那上才知道当时师父说的啥,但是对那个意思不甚了解。

  我是什么时候开始明白的?就是听了咱们师父上人的三皈传授,我才知道三皈是这样。我原来真是那样以为,我皈依了觉悟师父,我不知道我是皈依三宝,皈依佛法僧,觉正净,我一点不知道,我就觉得我就是皈依了觉悟师父。后来我听了咱们师父上人那个「三皈传授」,我才认识清楚了,是这么回事,才把这个念头转变过来。为什么我一直推荐、介绍,让大家好好再看这个碟,好好再读这本书,关于三皈传授这本书,就是千万别弄错了。认识明确以后,加深理解,加深认识,这样才知道我皈依的是佛法僧,是觉正净。

  你只有这个理念清楚了,你将来才能回到你的故乡。如果我要一直认为我就是皈依我的第一个觉悟师父,那将来师父上哪儿就领我上哪儿了吧!我师父是修净土法门的,他是念佛的,我估计还有个好去处;如果我要是皈依一个不是修净土法门的师父,那可能糊里巴涂的,师父上哪儿我就跟着去了。假如说师父要真是上三途,我也跟着上三途了。我特别庆幸,师父上人太慈悲了,让我看到这个光盘,否则的话,到现在我还胡涂着,我都不知道我皈依谁了。在座的大家,是不是这个问题非常明确?你是不是也做了三皈?你知不知道你皈依的是谁?这个问题也要搞清楚,这也是我们学佛人一个误区吧!

  这是我讲的第一个误区,就是迷信,不是智信,这里面就有这么三小条。第一个是要认识什么是佛,什么是佛法,什么是佛教。第二个问题,要弄明白为什么要信佛,怎么样信是真信。第三个问题,什么是真正的三皈。把这三个概念问题一定要把它搞清楚,这是我们学佛最最基本的东西。这是第一个误区,迷信。

  第二个误区是外求。这个问题我记着我上一次来香港的时候,关于内求和外求我讲了。但是我从香港回去以后,好多佛友,全国各地的佛友打电话,他们所提的问题好多都是在这个范围内,就是外求,不是内求。我们大家都知道,佛在哪儿?佛是你的自性,你的自性本来就是佛,你不开发你的自性佛,你到外面去求、去找,你求不来也找不到。比如说就像一个镜子,举个例子,一个镜子就比如是我们的自性,我们的自性是亮的,因为我们迷了,它上面就蒙了一层灰尘。你不去擦这个灰尘,你到外面去找东西,要照照你这个面目,你找不到。你只有把这个镜子上的灰尘擦掉,那个镜子不就显现出来了吗?你照的就是一个真实的你,那个真实的你就是你的自性,就是你的本性佛。你说咱们到外面去找,能找得到吗?找不到。所以这个外求和内求的问题仍然是一个重要的问题,不要心外求法。不是「是心是佛,即心是佛」吗?有一个法师唱的那首歌,就这个词,我记的特别清楚。所以,如果咱们把心外求法转为心内求法,反观咱们自己,去找咱们的自性佛,这就对了,就从那个误区就出来了。这是第一个外求的表现。

  第二个外求的表现就是盲目崇拜,崇拜谁?无论是出家师父,还是在家居士,有些人就是盲目的崇拜。因为什么?就在我周围,有些个佛友跟我说,我们家又打仗了。我说你们家怎么打仗了?她说和我爱人,因为钱。我说钱不是身外之物吗?怎么还因为这个打仗?她说我把我家里的积蓄我都捐出去了。我说你捐到哪儿?她说哪哪哪来了一个师父,我们就捐出去了。我说你跟你丈夫商没商量?没商量,商量他不能让捐。我说既然已经捐了,那也就别打了,实在不行,我去给你做做工作。因为她丈夫我也认识,我去跟他解释解释,能给我点面子吧!我就说你做得对。她接着下面就说了,我也后悔了。她捐完了,跟丈夫矛盾了,现在她自己本人也后悔了。我说你干嘛后悔?她说「师父说能让我开悟」,她问我,「刘姨,你说我开没开悟?因为师父已经给我灌顶了」。我说我不能胡说,因为我没开悟,我怎么能知道你开没开悟?谁开悟了你去请教谁,他能告诉你明白。我说我要说你开悟了,我是骗你,我要说你没开悟,你灰心丧气,我花这么大价钱,我怎么没开悟?所以说,我不知道你开没开悟,你也别来问我。

  就是这样,我就觉得很可笑,也很可悲。就在这种盲目崇拜的风气,我不知道别的地方,反正我在哈尔滨是时不常就听说这个。有的人跟我说,又上当了。我说怎么上当了?说要建庙,要让捐款,捐完了以后,可能是到了一定数目,师父就走了。我说师父走了正常,他不是要在哈尔滨建庙,他要是在别的地方建庙,这些钱人家拿回去不就建庙去了吗?他们说那建不建我们也不知道。我说这个事我是这样想的,既然你捐了,师父拿走了,建不建和你就没关系了,你就尽心尽力做了就完了呗。我说这个的意思,我不是说师父们如何,而是说我们的居士,他没把事情弄清楚,盲目的就去做,做了以后又后悔,后悔以后说出的那些话绝对是造口业,是不是?你说有什么好处,你为什么要这么办?

  另外就对在家居士也有盲目崇拜的现象,比如说现在对我来说,出名了,这可了不得,我觉得很大一部分佛友对我就存在那种崇拜的心理。所以我见面也好,还是打电话也好,我一定要跟他们说清楚这个问题。我和你一样,无二无别,我们的本性都是佛,你不要把我看得很神秘、很神奇,觉得我如何如何。我说你这样是不对的,你不要盲目崇拜我,也可能过一个阶段,又出现了另外一种情况。一个人,他不可能让所有的人都赞叹你,或者所有的人都毁谤你、都反对你,这都不可能,是吧?总有赞叹的,总有诽谤的,那都没关系,对我来说这个都不是问题。但是对有些佛友来说,可能就容易让他的心不安。

  这一段,把我抬得那么高,马上就都呼上,就哪怕见见你、亲亲你、摸摸你,听你说一句话,在你身边坐一会儿,都感到那么幸福、那么快乐。过一段,我跟大家说,就我这么面对镜头讲法,给大家讲这些,我得罪了多少人,人家能不骂我吗?如果你听到了:现在传了,刘居士不行了,她怎么怎么的,她传的不是正的,是邪的。一下就让你灰心了。原来你对我寄托那么大希望,听了那面的意见,你一下子又沉下去,又灰心了。你说我不是造业吗?是我让你心不安的。

  所以我告诉你们,不要迷信,尤其不要迷信我。人家说我好,你也看看,等一段时间,人家说我不好,你也看看,也等一段时间,通过你自己的鉴别,你再决定怎么办。决定了,你要是认为还行,你也不要崇拜,你看一个傻老太太,土里土气的,人家不是出土文物吗,你说有啥奇怪的?不要崇拜。如果是你对我印象比较好,觉得我比较可亲,比较可信,你就向我学习,老老实实念阿弥陀佛,将来咱们一定回到西方极乐世界去,这就可以了。对任何人都不要崇拜。

  我跟大家说,我对老法师我特别尊重,我特别信任。所以我说我老实、我听话、我真干,这是我的真实想法,也是我的真实做法。但是我对老法师我没有崇拜,我更不盲目崇拜。因为我首先说,老法师他是人,不是神,他是一个高龄老人,他也是一位高僧大德,他值得我钦佩,值得我信任,就是这样。现在不管别人在我面前说师父上人如何如何,我可以做到如如不动。你说好,我也当你给我念阿弥陀佛,你说不好,我也念阿弥陀佛,就这种心态,对咱们修行非常有好处。否则的话,人家一说师父上人如何如何好,我就兴高采烈的,这个人真好,如何如何;人家要说师父上人如何如何不好,我这面怒发冲冠,我就跟人家干仗,那能行吗?你说啥,那是你说的,我该怎么做怎么做,我该怎么听怎么听,你说的那个它动摇不了我。按我自己的老百姓的语言就是说,「别费那个劲了,你整不动我」,就完了呗。这个话咱搁心里说,也别跟人家说,实在逼得没办法了,告诉他别费劲了,你看人家说你,苦口婆心劝你,人家还挺费劲的。所以告诉他一句,别费劲了,整不动,我就定型了,就告诉人大实话就完了呗。别跟人吵架,不跟人争论,不跟人讨论,也不辩论,这个挺好,挺平和。这是外求的第二个表现,盲目崇拜。

  外求的第三个表现,就是跟风瞎跑。这个词可能不太好听,我没想明白还有什么词更贴切,我就说跟风瞎跑。人家说东风强,你就跟东风跑过去,跑到东面,人家又说西风挺好,你就从东跑到西去了。你说你来回这么奔波多么劳苦劳累。有的佛友出去以后,回来到我那诉苦,唉声叹气,疲惫不堪。我说怎么的了?出去参访了一圈,怎么参访到这个德行,小脸蜡黄,疾病缠身?我说参访不应该是这样吧,应该得到佛力加持,回来应该是红光满面,精神焕发,斗志昂扬。这现代词不都是这个吗?我说你怎么这样?就说遇到了一些什么什么事,跟谁住一个屋,那个人睡觉晚,睡觉还说梦话,影响我休息。

  你说就这些事都能干扰你。我说他睡得晚,你早点睡,你睡着了,他说梦话你不就听不着了吗?他说梦话你能听着,说明你没睡实成,你要睡实成了,他就干扰不了你。我开玩笑,我说你先睡,没等他睡你开说,你先说,让他睡不着,他就不说梦话了,就不干扰你了。他说那我也不知道,你告诉我我咋说?我说你胡思乱想就说梦话,你不胡思乱想你就说不出来。白天你没啥事,你不是也念不下佛吗?你就胡思乱想,啥乱你想啥,晚上躺床上,你保证胡说八道,那就是胡话,他就睡不着了。他说,别说,我要走之前上你这来学习学习,我还学了一招。我说我告诉你这是损招,这不是坑人吗,你睡不着你难受,然后你让人家睡不着。

  我说尤其一些年龄大的老菩萨们,他可能是有这个习惯,睡着了打呼噜,你就想那都是天乐,都是佛乐。你就闭着眼睛,你睡不着,你就那样想,阿弥陀佛,西方极乐世界给我派了一个乐队,各种各样的乐器,那么多菩萨。我说你就想象穿那衣服带飘带的,特别美,特别漂亮,有吹的,有弹的,有拉的,那个乐曲太悠扬了,太美妙了,你说你能睡不着觉吗?你干嘛把它想成是呼噜?他说你要去就好了,你要早告诉我这个,我早把它想成天乐,我不就睡着了吗?我说这就是念头呗,你念头一转它就变天乐,你念头往这面一转,它就是呼噜,就是干扰,你说那不全在你自己吗?你怨人家别人吗?他说下次去我还能不能碰上他,我试试。你说是不是一种执着?我说你下次再出去碰见那个不是他,是别人,也可能有这种情况,你这个问题不就解决了吗?有很多事根本就不是事,就是一个念头的问题,就把咱们折腾的小脸蜡黄蜡黄的,因为那么多天睡不着觉,肯定他是很不舒服的。

  所以我说不要跟风瞎跑,你那不就是依人不依法了吗?四依法不告诉咱们依法不依人吗?你也不要觉得谁高谁低,都一样,你努力了你就高,你不努力你就退下去,你就低了,就是这么简单的道理。现在咱们还有多少人在跟风?我不是说反对大家上道场,如果你定力够了,你上哪个道场都没关系。要不就像他们说,说我播经把鬼都招家去了。我没有这种想法,我说上我家来的鬼都是善鬼,都是来听经闻法将来成佛的鬼,你就是这个念头。你要觉得一放这样的经,来的都是鬼,来的是不是鬼?是。那你就把他想成恶鬼,对我家怎么干扰了,我不舒服了,我满身冒凉气,那就是这样。你要是起这个念头,你就满身冒凉气,你就晚上听到各处都叮当乱响,就是这样。你念头不一样,它的结果就不一样。

  所以你跟风就得跟得你筋疲力尽、疲惫不堪。如果你是这种状态,你念佛你能念得下去吗?有些佛友说,吓着了,没有魂了,跟我说,你咋能把我魂给我弄回来?我说你魂上哪去,没告诉我呀,要上哪去,他告诉我,我就告诉他你别跑,你还回来吧。我说没告诉我呀,我就觉得那魂就在你自己那儿,你认为他跑了,他就跑了,因为你起心动念说你自己没魂了,你魂就没了;你说你的魂就在你那儿,他哪儿也没去,他就在你那儿。好多事有时候他们跟我说,我就觉得太可笑了,真好玩,怎么有这么多事,我怎么不知道?我就不知道还能有这些奇奇怪怪的事。如果你外求,你的心念都在这方面,这么乱,你那个自性佛什么时候能显现?你那个镜子什么时候能擦干净?赶快转念头,赶快把外求变为内求,反观自己,你自性佛跟阿弥陀佛是一模一样的,一点都不差,你一定要把它显现出来,这才是对的。这是第二个误区,外求。

  第三个误区就是供佛像问题,供多少?愈多愈好?有个佛友跟我说,上次我记得我说过这个例子。刘大姐,上我家看看。我说看啥?看佛堂。我说我看过你家佛堂,不是挺好的吗?她说你再去看看,我又请了七尊佛。我说你没少请,请七尊,为什么?她说我家发生了一件什么什么事,我就找人去看,看的那人告诉我,说你请佛没请够,你还缺七尊佛。而且告诉我具体的哪尊哪尊,把名字都告诉明白了,是他领我到一个佛店请的,就把这七尊佛请回来了。我说既然请七尊佛,我去看看吧!我就去了。她原来佛堂已经很满了,她家还供的仙,已经很满了,又请了七尊佛,都是这么高的铜佛,挺庄重的、挺庄严的,整个这一面全满了,你要一看确实是很庄严,挺好的。

  我说不够吧?请七尊能够吗?她说刘大姐,你说还得请多少尊?我说你再找别人再给你看看,你看看他怎么说。她就眼睛瞪着瞅着我,她说刘大姐,那你告诉我,我还应该请多少尊?我说你要让我告诉你,你信我吗?她说我信你。我说七十尊,我不知道到哪个店去请好,你自己找店去吧,你看哪个好你就在哪儿请,七十尊。她没理解,她说刘大姐,我请七十尊我往哪儿供?我说那你再掂量地方呗,因为啥?我告诉你请这七尊还没够,你就再请七十尊,我说这七十尊请完了,再一个人告诉你请七百尊,我不知道你怎么安排这个问题。

  她说刘大姐,我听出你话外音了,你是不是说我这么做不对?我说你这么做,请佛,不能说不对,请这么多,是不是如理如法,我说你自己心里怎么想的?我听有的佛友也跟我说,是不是供佛愈多愈心诚?我说印光大师就供一尊,后面还带个死字,那你说印光大师心诚不心诚?你说他灵不灵?我说你供一百尊、一千尊,你心不心诚,你灵不灵?你要灵,你家不会有这个事,有事你才去找人看的,那说明你不灵。所以这个问题你说是不是显而易见,是对还是错,应不应该这样做?供佛能比多少吗?供得少就不诚、就不灵,供得多就诚、就灵,哪有这么说的?哪部佛经这么告诉我们的?所以我们说信佛,依佛教诲,一定要看佛经怎么说的,依法不依人。人家怎么说你就怎么跑,你那不是依人不依法吗?你不是愚蠢吗?你哪有智慧!

  我家一个亲戚,是我的一个小侄,到我家来,告诉我,他家乱了,让我去给看看,在大庆。我说我不去,你告诉我怎么乱的?他说孩子有病,去找人看了,人家告诉说你有仙缘,你供仙。就供仙。说你家该立堂子。就立堂子。我说这个堂子什么概念?他说一张黄布,一张红布,那上面有若干个名字。我说这个我曾经在别人家看见过,还怎么的?他说又说我有道缘,请道家的。这道家的也请回来了。说又不好,又看,你有佛缘,还得请佛。然后佛也请回来了。说你还得请护法。他家屋子不大,这一面墙就是所有各家各户的全满了,全满了以后的结局是什么?为什么来找我?先是孩子不敢进屋,他那孩子不到两岁,孩子一进屋就怕,往爸爸妈妈怀里钻,不敢进这屋。孩子怕完了,这夫妻俩也开始怕,也不敢进屋睡觉去,你说怎么办?三口人,就来找我,让我给处理处理。

  我说我不懂,我不会处理,我不能瞎给你处理,你要处理,你找个明白人。他说明白人搁哪儿?我说我告诉你,明白人是阿弥陀佛,你还不信,那你上哪儿找明白人我不知道。所以到现在为止,他家现在怎么样了,我不知道具体情况,太乱了!你说就像咱们家来客人,我举个简单的例子,你要是咱们来了一个客人,咱不慌不忙的,坐点好菜好饭招待他;一下子来了一百个客人,你发不发懵?你怎么个招待法?这个喜欢吃甜的,那个喜欢吃苦的,那个喜欢吃辣的,你说你满谁的要求?你这一百个客人你咋招待?你说请了这么多,谁管你家事?要搁我我也不管了,那么多,不用我管,他们会有人管的。都这么想,你请来的这些没有一个管的,因为都有依靠,你们还有那么多,有人管你,不用我管了吧!是不是这个道理?

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