菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃。
说通及心通,如日处虚空。
唯传见法性,出世破邪宗。
法即无顿渐,迷悟有迟疾。
只此见性门,愚人不可悉。
说即虽万般,合理还归一。
烦恼暗宅中,常须生慧日。
邪来烦恼至,正来烦恼除。
邪正俱不用,清净至无余。
菩提本自性,起心即是妄。
净心在妄中,但正无三障。
世人若修道,一切尽不妨。
常自见己过,与道即相当。
色类自有道,各不相妨恼。
离道别觅道,终生不见道。
波波度一生,到头还自懊。
欲得见真道,行正即是道。
自若无道心,闇行不见道。
若真修道人,不见世间过。
若见他人非,自非却是左。
他非我不非,我非自有过。
但自却非心,打除烦恼破。
憎爱不关心,长伸两脚卧。
欲拟化他人,自须有方便。
勿令彼有疑,即是自性现。
佛法在世间,不离世间觉。
离世觅菩提,恰如求兔角。
正见名出世,邪见名世间。
邪正尽打却,菩提性宛然。
此颂是顿教,亦名大法船。
迷来经累劫,悟则刹那间。
心平何劳持戒,行直何用修禅;
恩则孝养父母,义则上下相怜。
让则尊卑和睦,忍则众恶无喧;
若能钻木出火,淤泥定生红莲。
苦口的是良药,逆耳必是忠言;
改过必生智能,护短心内非贤。
日用常行饶益,成道非由施钱;
菩提只向心觅,何劳向外求玄;
听说依此修行,西方只在目前。
迷人修福不修道,只言修福便是道;
布施供养福无边,心中三毒元来造;
拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在;
但向心中除罪缘,名自性中真忏悔;
忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪;
学道常于自性观,即与诸佛同一类;
吾祖唯传此顿法,普愿见性同一体;
若欲当来觅法身,离诸法相心中洗;
努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休;
若悟大乘得见性,虔恭合掌至心求。
即心名慧,即佛乃定。
定慧等持,意中清净。
悟此法门,由汝习性。
用本无生,双修是正。
礼本折慢幢,头奚不至地。
有我罪即生,亡功德无比。
汝今名法达,勤诵未休歇。
空诵但循声,明心号菩萨。
汝今有缘故,吾今为汝说。
但信佛无言,莲花从口发。
心迷法华转,心悟转法华。
诵经久不明,与义作雠家。
无念念即正,有念念成邪。
有无俱不计,长御白牛车。
自性具三身,发明成四智。
不离见闻缘,超然登佛地。
吾今为汝说,谛信永无迷。
莫学驰求者,终日说菩提。
大圆镜智性清净,平等性智心无病。
妙观察智见非功,成所作智同圆镜。
五八六七果因转,但用名言无实性。
若于转处不留情,繁兴永处那伽定。
不见一法存无见,大似浮云遮日面。
不知一法守空知,还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴,错认何曾解方便。
汝当一念自知非,自己灵光常显现。
无上大涅盘,圆明常寂照,凡愚谓之死;
外道执为断,诸求二乘人,目以为无作;
尽属情所计,六十二见本,妄立虚假名;
何为真实义,惟有过量人,通达无取舍;
以知五蕴法,及以蕴中我,外现众生像;
一一音声相,平等如梦幻,不起凡圣见;
不作涅盘解,二边三际断,常应诸根用;
而不起用想,分别一切法,不起分别想;
劫火烧海底,风鼓山相击,真常寂灭乐;
涅盘相如是,吾今强言说,令汝舍邪见;
汝勿随言解,许汝知少分。
惠能没伎俩,不断百思想,
对境心数起,菩提作么长。
生来坐不卧,死去卧不坐,
一身臭皮囊,何为立功课。
心地无非自性戒,
心地无痴自性慧。
心地无乱自性定,
不增不减自金刚,
身去身来本三昧。
一切无有真,不以见于真,
若见于真者,是见尽非真,
若能自有真,离假即心真,
自心不离假,无真何处真。
有情即解动,无情即不动,
若修不动行,同无情不动,
若觅真不动,动上有不动,
不动是不动,无情无佛种。
能善分别相,第一义不动,
但作如此见,即是真如用。
报诸学道人,努力须用意,
莫于大乘门,却执生死智。
若言下相应,即共论佛义,
若实不相应,合掌令欢喜。
此宗本无诤,诤即失道意,
执逆诤法门,自性入生死。
心地含诸种,普雨悉皆萌,
顿悟花情已,菩提果自成。
真如自性是真佛,邪见三毒是魔王,
邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂,
性中邪见三毒生,即是魔王来住舍,
正见自除三毒心,魔变成佛真无假,
法身报身及化身,三身本来是一身,
若向性中能自见即是成佛菩提因
本从化身生净性,净性常在化身中。
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