摩醯首罗天是色界天之主,所以想要了解摩醯首罗天,就要先了解色界天,这样简单的了解了之后,才能更好的去了解摩醯首罗天,下面就一起来看一下色界天是什么样的吧。
色界共有十八天,分为四禅。初禅、二禅、三禅各有三天,四禅有九天,前面四天是天人的住所,后面五天是出世罗汉的住所,称“五不还天”。色界的天神虽无财、色、名、食、睡等欲望,但仍有殊胜的形色、精神上的爱情、国家的型态、社会的组织等现象。此天以禅悦法喜为食,故称“色界”。
初禅有三天:梵众天、梵辅天、大梵天。初禅天天人是在前世修十善业的基础上,又修禅定而感生。初禅天天人已脱离了欲界淫欲等粗重杂恶诸趣,得生色界清净无染的梵地,“梵”即清净之意,得生此界的天人,内心欢喜无比,这三天共居于“离生喜乐地”。按其德行之优劣,分为三种人:优者为王、次者为臣、劣者为庶民百姓。梵众天即普通百姓,梵辅天指梵王的辅佐大臣,大梵天即统摄梵天的大王。大三灾火灾可烧至初禅天。
二禅也有三天:少光天、无量光天、光音天。二禅天天人禅定功夫胜于初禅,定水滋润心田,因定发慧,产生种种智慧光明,觉观一切,又不为一切烦恼所牵,定功渐深,住于禅悦中,故称“定生喜乐地”。
少光天:因其定功初显,智慧之光尚劣,不能遍照,故称“少光天”。
无量光天:因其定功渐深,所发智慧之光随其禅定功夫加深,而能遍照无穷无尽的世界,故称“无量光天”。
光音天:此天禅定功夫最深,光明最胜,故称“极光天”。此天天众无需语言沟通,以光明为语音,放光沟通,故称“光音天”。光音天是二禅天天主的住所。
大三灾水灾可淹到二禅天。
三禅也有三天:少净天、无量净天、遍净天。三禅天因离第二禅之喜,更生静妙之乐,故称“离喜妙乐地”。
少净天:前面二禅的光音天是以光明代替音声沟通,而三禅少净天天人不仅可以通过光明沟通,还能通过放光来显发妙理,依此妙理成就精纯的妙行,依此妙行所产生的定力可伏住见惑,内忘身心,外遗世界,内外空寂,而获得少分的清净,故称“少净天”。
无量净天:在少净天清净空寂现前的基础之上,继续修行,定功加深,引发空理,内空身心,外空世界,我执烦恼皆被伏住,但这只是暂时的伏住,并非断除,得到身心的轻安,净空一切烦恼,故称“无量净天”。
遍净天:随着定力的进一步加深,我执烦恼彻底被伏住,身心皆忘,世界亦忘,内外空寂,一切圆净,净德已成就,身心愉悦达到极点,所触之处,皆成净乐,故称“遍净天”。有些修行人禅定到此地步时,往往误认为已生极乐世界,其实这种禅定的快乐虽然殊胜,但还属于有漏的快乐,唯有极乐世界的乐才是究竟永恒的快乐。
大三灾风灾可吹坏三禅天。
四禅有九天:福生天,福爱天,广果天,无想天。无烦天,无热天,善见天,善现天,色究竟天,摩醯首罗天。前四天为凡夫天人的住所,后五天为三果圣人(须陀恒、斯陀含、阿罗含)居住的地方,故称“五不还天”。四禅天,苦乐双亡,心念都绝,一切妄想杂念,舍弃无余,故此天亦名“舍念清净地”。
福生天:初禅离苦受而有忧受,二禅离忧受而有喜受,三禅离喜受而有乐受,四禅苦乐等受俱舍,修殊胜的禅定,得上地定,具殊胜的福力,而得往生,故名“福生天”。
福爱天:四禅天天人的寿命都很长,故能广修福德,这些福德是人所好乐的,所以称之为“福爱天”。
广果天:初禅戒胜,二禅定胜、三禅慧胜,是则净德圆明。至福爱天以后,更增胜定,由于广大福德所感召的果报,得生胜处,故称“广果天”,是四禅天中的天王。
无想天:是外道修学无想定所生之处,故称“外道天”。
无烦天,无热天,善见天,善现天,色究竟天,这五天叫五净居天,也叫“五不还天”。五不还天是三果圣人居住的地方,一投胎到五不还天,就不再回到欲界受生,因为他已无欲了,在五不还天证阿罗汉果,可直接入小乘涅盘,超出三界。
摩醯首罗天:色究竟天是三果圣人所居,是色界的天顶。但其中还有另一区域就是摩醯首罗(汉译大自在天)所居,他是色界天魔,为三千大千世界之主。魔王波旬是欲界六天他化自在天的天主。
只有了解了色界天之后,才能更好的去了解摩醯首罗天,从而知道他到底是谁,是干什么的,但是在了解了的时候,面切记要用心,这个是很重要的。
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