禅宗是中国佛教宗派之一。主张顿悟法要见性成佛自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称南能北秀。北宗神秀是以坐禅观定法为依归，渐进禅法，渐修菩提。所以称之为渐悟。南宗慧能大师是以即心即佛！直指人心，见性成佛！为依归。不拘泥坐禅观定与否即成佛道！所以称之为顿悟。

佛门中的智慧是非常多的，其中就会分为不同的派别，禅宗就是其中一个派别，也是有很多的师兄在修行禅宗，下面我们就去详细的了解什么是禅宗。

禅宗，又称佛心宗，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。其核心思想为：“不立文字，教外别传;直指人心，见性成佛”。

《六祖坛经》《五灯会元》等是禅宗的佛经，《百丈清规》是禅宗的律。撰写《百丈清规》的百丈禅师认为《瑜伽菩萨戒》和《璎珞菩萨戒本》虽属大乘，却只是佛陀根据印度情况而制定的戒律，墨守成规会显得生搬硬套。因此百丈禅师根据风情、地理、人士风俗等，博采大小乘戒律中适合中国国情的合理部份，制定出一部新的管理制度，这就是《百丈清规》。

慧能传承的禅宗，让中国人知道佛教不从外来，如众生的佛性本具。得佛心者知佛不从外得，信佛教不从外来。印度达摩西来传的就是这个心印。慧能指出佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正传承人。

当我们在修行佛法的过程中，也是要知道自己适合修行哪个派别，哪种修行方法更加的适合自己，这样我们能够悟到的含义才会更加的多，而且也是能够帮助我们很好的开悟。

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禅宗是佛门中的一个派别，很多修行佛法的师兄都是会去修行禅宗，那么师兄在修行的过程中知道禅宗中的禅是什么意思吗?如果师兄还不了解的话，下面就是可以跟我一起去详细的了解吧!

禅宗讲究顿悟，直见本性。自达摩祖师把禅宗带入中国，经由六位祖师的传播，禅宗在中国地区开枝散叶，备受喜爱。可是关于“什么是禅”的问题，似乎不同的人有着不同的看法。个人是觉得这个问题可以简单的回答，禅是一种无所执着的状态。

菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟。 —《六祖坛经》

佛是觉悟了的人。释迦摩尼传授诸多的佛法，就是为了去教授众弟子如何来认知本性。每个人本来都可以去认识到何为本性，但也是个人的执着妄想，使得自己的心迷失了，没有办法去认知到真相。

所以释迦摩尼教授的佛法，也正是为了去告诉弟子如何来去除执着妄想，如何来认知本性。而面对不同的人，也就存在着不同的法门。禅宗的法门，就是属于直接让弟子顿悟佛是一种什么样的状态。在禅的状态下，心没有执着妄想，也就不存在迷失，也就是悟到了本性。

前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。 —《六祖坛经》

在某个时刻，个人的内心没有任何执着妄想，清清净净，在当下他就是佛的那种状态。可在另外的某个时刻，个人的内心有所迷失执着，在当下就又转变为凡夫的状态。“禅”也正是当下清净，无所执着的状态。如果可以持续的保持在禅的状态之下，那也就是真正的觉悟了。

所以修禅，也正是为了让自己保持在内心清净，无所执着的状态之下。作为人，也仍然会有着人的感受、想法，但是修禅的状态，却是可以在有人的感受或想法的时候，不去执着于它们。这样虽然可能依旧会冒出念头或感受，却不会有所执着，依旧可以保持在本心的清净状态。这样心不著境，也就是禅的状态。

菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。 —《六祖坛经》

所以如果可以悟到什么是“禅”，那么修行也就变得简单了起来。让本心恢复清净，也就可以认识何为本性。可能刚开始修行的时候，个人仍然会有所执迷，无法持续的保持在禅的状态之下。但是随着修行的精进，内心会越来越清净，执迷会越来越少，禅的状态也可以保持的越持久。

这样持续的修行下来，个人也就可以真正的证悟到本性是怎么样的，也就是成为觉悟了的人。在回答了自己提的问题之后，也就可以在当下去问自己，自己是否处在禅的状态之下?而判断的标准也就是自己的心有所执迷?如果存在着执迷的对象，就是去打破它，重新回到清净的状态之下。

当我们在修行佛法的时候，是需要用恭敬心来念诵和感悟的，这样我们可以体会到的含义才会更加的多，而且也是能够帮助悟到佛经中讲解的含义是什么，我们可以学习到哪些内容。

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现在修行佛法的人是有很多的，佛门中的智慧对解决我们的烦恼有很大的帮助，其中很多的师兄也会去了解禅宗，修行禅宗，那么大家知道修行禅宗的方法有什么吗?下面我们就去看看吧!

要想实现明心见性，最快的方法，莫过于禅宗。禅宗所谓“直指人心，见性成佛。”禅宗是教外别传，也就是说，禅宗是文字教典之外的特别传授，是佛教的“以心印心”。禅宗不像其它宗派一样，让人们按部就班地次第修行，慢慢地到达那个关节点上，然后，再由老师适机点破，或自己触缘而悟。如果我们综观而看的话，其它宗派的渐修，则是禅宗顿悟(明心见性)的基础。禅宗的顿悟(明心见性)，则是一切宗派的宗旨。所以说，我们学习了禅宗，切不可轻视其它宗派。这是因为，其它宗派的渐修，是禅宗顿悟的基础。

禅宗是佛教的心髓部分，扫一切相，离一切执，气势磅礴，人才辈出，所以，唯有禅宗，独称宗门。中国佛教之兴隆昌盛，全赖禅宗作为中流砥柱，独挑大梁，不但佛教各派大受其益，儒家与道家，也借其风光。但是，降及近世，这仅有的一门，似乎也要堂前草深三尺、无人问津了。为什么呢?这是只因，整个佛教的修行，忽视了次第渐修这一基础。

禅宗的进修，最重要的就是师资。学人之所以能够迅速开悟，全赖明眼老师的适机拶逼与锤钳锻炼，否则，禅门学人，则难有入门之处。现在，禅门师资，如此缺乏，又到哪里去寻觅这样的大宗师呢?实在是可惜。这就要看禅门学人的福报与机缘了。

傅大士说：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，只这语声是。”试问：诸人还知这声音的去处么?今代酬一语：诸声去处即来处，来处去处一事同。试问：诸人还见这“语声的来去处”么?见则当下见，拟议即不得。宝志公禅师也说：“未了之人听一言，只这如今谁动口?”

南岳慧思大师偈曰：“天不能盖地不载，无去无来无障碍。无长无短无青黄，不在中间及内外。超群同众太虚玄，指物传心人不会。”布袋和尚也说：“只个心心心是佛，十方世界最灵物;纵横妙用可怜生，一切不如心真实。”临济禅师说：“赤肉团上有一无位真人。要识这无位真人么?即今说法、听法者是。”僧问大珠慧海：“如何是佛?”大珠慧海直截了当地说：“清谈对面，非佛而何?”僧问归宗智常：“如何是佛?”归宗智常更加直截了当，答道：“即汝便是。”等等，这样的禅话，也不胜枚举。这样的直指人心，多少直捷，多少痛快!可惜，我们却不曾识得此“心”。

唐宋之后，禅宗则很少再用直指人心的方法，而是改用参话头。为什么要改用参话头呢?这是因为，人心不古，以理解为是，没有实际的证悟。就象有些禅宗文化研究者，他也知道禅宗的“即心即佛”，然而，他就是不知“心”是什么?没能证悟自心，只是口头是说“自心是佛”，这就叫做“口头禅”。因此之故，后来的禅师，就一句“无道理可讲的话”，安在学人心上，使得学人透又透不过，绕又绕不过，整个身心陷入疑团之中。这时，学人行不知行，坐不知坐，所有妄念，于不知不觉之中，完全化为疑情。时节因缘到来，就能桶底脱落，内外明彻。悟心之后，方知辛勤参究，也是多此一举，这是因为，佛性天真，不属修证。但是，如果不走这么一段辛勤路，又怎能够打开这黑漆桶，见到这本来面目呢?悟道之前的这一段工夫，却不是白用的。

禅师们创立了参话头的方法，绝非让大家千篇一律地参究某个话头，禅师们因人而异，就不同的来机，给他们不同的话头。因为话头用意，就在于使学人起疑情。如果不起疑情，那就毫无作用。所以，禅宗里说：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。

在参究话头的时候，更要明眼宗师的时刻留意，以便随时随地给学人以启发。譬如马祖道一，便借用吃饭、游山、入室等机缘，随时随地地开示百丈怀海。

百丈怀海禅师(750—814)，福建长乐(今福州东南)人，王氏子，幼年的时候就出家，佛教的经、律、论，都学得非常透彻。后来，跟着马祖道一作侍者。

每到吃饭的时候，百丈怀海才揭开饭筐盖，马祖道一便拈起一片胡饼，问怀海：是什么?没到吃饭的时候，每每如此。这样，经历了三年。可惜怀海，只见胡饼，未曾悟心——见胡饼的是谁?所见之相皆生灭，能见之心无去来。无生无灭无来去，即是诸人真如心。马祖拈胡饼，意不在“胡饼”，而在“见色的人”。

又有一天，怀海随马祖道散步，这时，正好有见一群野鸭子飞过。马祖用手一指这群野鸭子，问：是什么?怀海说：野鸭子。又过了一会，等野鸭子飞过去之后，马祖又问：到什么地方也?怀海说：飞过去了。这时，马祖伸手把怀海的鼻子扭住，然后一拧。怀海负痛失声。马祖进一步地指示他：过去了没有?(按：知疼知不疼的这个“灵知之心”，它过去了没有?分明是未曾过去的那一个)。怀海于言下有省。

依照禅宗的立场，昨日见胡饼的，正是今日见野鸭子的，所见有二，能见无别。昨日见胡饼的，正是今日见野鸭子的，也是刚才负痛失声的，它恒常寂照于当下，未曾过去。

参究禅学，不是在文字上寻求道理，而是在自心上体悟真实，同时，学人要想悟道证真，还需要明眼宗师的适机点拨。若不然的话，就很难以悟入宗乘。

我们在不思善、不思恶——前念已断，后念未起的当下，我们的心中，虽然没有任何念头，然而，我们的心，它依然是了了常明。我们要荐取这个“了了常明”。从这个地方契入，这是禅宗最直截了当的方法。

我们在修行禅宗智慧的时候，除了要了解修行的方法，也是要知道有哪些禁忌要注意，同时也是不能间断修行的，当我们能够坚持的念诵和体会就是能够悟到更多的含义和智慧。

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禅宗始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。