修持佛法的过程很难，师兄要用心去修，在修持佛法时要到达大圆镜智境界，这样修持佛法时会更容易一些。其实大圆镜智的威力是很大的，只要师兄认真去了解，那么就能体会到。那大圆镜智有何威力呢?下面一起来看看吧!

“大圆镜智”，谓此心品，离诸分别。所缘行相，微细难知。不妄不愚，一切境相，性相清净，离诸杂染。纯净圆德，现种依持。能现能生身土智影。无间无断，穷未来际。如大圆镜，现众色像。

“大圆镜智”，是把第八识转过来叫大圆镜智。第八识本来是充满了业力，充满了不自在，但是转成智慧以后，那就是一种自在了。他这个自在力表现在哪个地方呢?就是“离诸分别”。他本身不起任何虚妄的分别，就是他不带名言。但是他能够缘所有很微细很微细的行相，“微细难知”的行相。“大圆镜智”，佛陀那个寂静的心，可以同时清清楚楚地知道三千大千世界今天总共下了几滴雨，佛陀清清楚楚。这个大圆镜智不可思议!

他也不虚妄，也不颠倒，“一切境相，性相清净，离诸杂染”。他在了别境相时，不起任何的颠倒杂染。“纯净圆德现种依持，能现能生身土智影”，他能够执持所有的善法的现行，能够执持无量无边的无漏的种子，能够现出种种的身土、智慧，各式各样的影像，而且是“无间无断，尽未来际，如大圆镜，现众色像”。

其实，大圆镜智，是整个后面的三种智慧的依止，平等性智、妙观察智、成所作智都要依靠大圆镜智，它是所有佛陀一切智慧的根本。这个大圆镜智是成就什么?成就法身的。佛陀的清净法身，是大圆镜智成就的，是智慧成就的。大功德法之所庄严，故名法身。

我们看第二个“平等性智”。

“平等性智”，谓此心品，观一切法自他有情悉皆平等。大慈悲等恒共相应，随诸有情所乐，示现受用身土影像差别，妙观察不共所依。无住涅槃之所建立，一味相续，穷未来际。

“平等性智”，是在因地时转第七意识而成平等性智。当然，凡夫的第七意识是一种我执，在整个平等的缘起的生命当中捏造一个自我的概念，所以跟众生产生了对立。那么佛陀修习菩提心、空正见以后，就把这种对立的第七意识转成了平等，就是“观一切法自他有情悉皆平等”。所以，佛陀生起作用时没有所谓亲疏的差别，谁准备好了，佛陀就给他相应的功德。就像月亮，他没有锁定哪一个目标的，你把水准备好了，月亮就出现了。所以，佛陀因为有平等性智的摄持，他的心是平等的。“大慈悲等恒共相应，随诸有情所乐，示现受用身土影像差别。”佛陀在平等当中有一种大慈悲的愿力，他能够随顺众生的需求，示现各式各样受用的身土影像差别。

当然，这个地方第七意识的平等性智所加持的，不是一般的有情，是十地菩萨。这个是报身。

妙观察智，第六意识的妙观察智是依止平等性智才能够生起的。佛陀的无住涅槃也是因为有第七意识的报身才能够建立起来，“一味相续，穷未来际”。所以这个平等性智是成就佛陀的报身。他有无量的功德庄严，叫报身。