禅宗中每位禅师或是高僧都有很大的影响力，之所以影响力深也是因为他们的贡献，对禅法的弘扬。在众多禅师中，文偃禅师的影响力就不想小，但是文偃禅师的影响力有多大呢?下面一起来看看吧!

文偃禅师的出尘很早，《禅林僧宝传》卷二说他“少依兜率院得度”，而《五灯会元》卷十五说他“幼依空王寺志澄律师出家”。 宋人慧洪所作的《禅林僧宝传》中，载文偃“性豪爽，骨面丰颊，精锐绝伦，目纤长，瞳子如点漆，眉秀近睫，视物凝远”，而《五灯会元》亦谓文偃幼年“敏智生知，慧辩天纵”。可见，文偃自幼就表现出了他的不同凡俗之处。成年后，文偃在毗陵(今江苏常州)戒坛受具，然后仍侍志澄禅师，且穷探律藏。

文偃的住灵树，前后达八年之久，戊寅岁(918年)，如敏圆寂，南汉王刘岩请文偃说法，文偃此后才大弘法教于韶阳。对于文偃的出山弘教，《僧宝传》曰：“俄广王刘王将兴兵，就敏决可否。敏前知之，手封奁子，语侍者曰：‘王来出以似之。’于是怡然坐而殁。王果至，闻敏已化，大惊，问：‘何时有疾?而遽亡如是耶!’侍者乃出奁子如敏所诫呈之。王发奁，得简，曰：‘人天眼目，堂中上座。’刘王命州牧何承范请偃继其法席，又迎至府开法。”[文偃继灵树，按理应当弘扬洪州禅，但文偃的开堂说法所弘却是弘扬雪峰禅法，这是宗门史上值得引起重视的一个问题。况且，《宋高僧传》没有为文偃作传，赞宁对鼓山神宴也没有单独作传，而且还对他颇有微辞，这似乎也是值得引起我们重视的一个问题。

文偃在掌灵树的第二年(919年)，他便在韶州“为军民开堂”;癸未岁(923年)，文偃率领徒众开发云门山，“创构梵宫，数载而毕”，“层轩邃宇而涌成，花界金绳而化出”，“雕楹珠网，庄严宝相，合杂香厨，赠额‘光泰禅院’”。可以说，这是南宗禅有史以来寺院建筑中最具规模、最为豪华的一座了，与当年丛林中的前辈们的茅舍草庵相比，委实乎不可同年而语。一时，“天下学侣望风而至”，云门宗风，遂大兴于岭南。戊戌岁(926年)，文偃被诏入阙开法，刘王赐号“匡真”。后来，文偃返回本院，南汉王朝对他仍然频加赏赉。943年，刘晟称帝，复诏文偃入内殿供养，月余，却回武水(今广东韶关之西北)。文偃在韶阳一带弘教，前后达三十多年，他创立了云门宗，恢弘了雪峰禅法。南汉干和七年(949年)四月十日，文偃趺坐西逝，遂塔全身于光泰禅院之方丈，南汉王赐其塔院为“瑞云”之院，塔曰“宝光”。文偃圆寂后十七年，曾托梦给雄武节度使推官阮绍庄，嘱他为之开棺。当打开文偃的棺材时，见文偃的遗体“颜容如昔，髭犹生，遂具表闻奏。”南汉王刘金长认为“金刚不败之身”，遂许群僚士庶、四海番商俱入内庭瞻礼”。当时，“瑶林畔千灯接昼，宝山前百戏连霄”，文偃的全身舍利以“七宝装龛，六铢裁服”，其盛况空前，古今难伦。

文偃的弟子百余人，“散在诸方，或性达禅机，或名高长者”，“或典谋法数，或领袖沙门”。在《景德录》中，收有其门人之传记达六十一人，而在《五灯会元》中，其门人有机缘语传世者就有七十七人之多。文偃拥有如此兴旺的法嗣，他在五代时期的丛林中，必然会造成很大的影响，因而丛林中也曾一度有“云门天子，临济将军”的提法。

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