关于六根本烦恼的相关介绍是有很多的，只要大家能够经常去修行，就能够收获到很多的知识，从而使师兄们有很多的帮助，八万四千个烦恼，也可以浓缩为‘贪、嗔、痴’三种烦恼，也可以浓缩为一个‘痴’字。

痴就是不明事理，就是无知。由于愚痴，所以才会有我执;由于执著有我，所以才有了烦恼和造恶业;由于造恶业，所以才会受“生、老、病、死”的果报。下面我们引用《百法明门论》的说法，来谈谈烦恼的种类：

1、根本烦恼：

(1)贪(爱)——

外贪——对男女身份和五尘境界，心生贪着;

内外贪——于他于己，起贪染心;

遍一切处——于所有外境，心生爱着。

(2)嗔(憎恨)：

非理嗔——没有外来的恼乱，而自己憎恨;

顺理嗔——受其他事物恼乱，产生憎恨;

诤论嗔——争论是非，而起憎恨。

(3)痴：

俱生无明——与生俱来的无知;

分别无明——成长过程中才污染和学习的无知。

(4)慢——憍慢：一、于劣计已胜——轻视不如我自己的人，认为我胜过他们很多;二、于等计已等——对于和我自己差不多的人，认为我又何必恭敬他呢?

慢过慢——于胜计已胜——对于胜过我的人，反而说我胜他多多，像‘夜郎自大’一般。

我慢——执著色身为‘我’，其余事物为我所有，而起傲慢;

增上慢——没有证得圣人的境界和神通智慧，而妄说自己已经证得;

卑劣慢——1、某人胜过我很多，我却认为只不过输他一点点罢了;2、自甘卑劣、自暴自弃;

邪慢——自己没有道德，却认为自己的修养很好而且轻视圣贤，认为圣贤的道德只不过如此，何必恭敬礼拜他们?

(5)疑——疑自——怀疑自己的潜能和能力;疑师——怀疑老师是否真的有学问;疑法——怀疑所学的法门是否真实，是否有用。

(6)不正见——

身见——执著身体是我;

边见——1断见——以为人死了以后，什么都没有;2、常见——以为人死了以后，还是为人;畜生死后，还是畜生;富人死了还是富人;穷人死了还是穷人。

邪见——诽谤没有善恶果报，没有圣人;

见取见——自己证得了不究竟的境界，却以为是证到圣人究竟的果位。

禁取见——执着无益的苦行。

2、随烦恼：随‘根本烦恼’而产生的烦恼。

(1)大随烦恼——以下烦心会同时生起，而且会产生不善和无善无恶的行为。

不信——不信因果和圣贤，

懈怠——不努力断恶修善，

放逸——放荡纵逸，

昏沉——神志昏沉，常爱睡眠，

掉举——境界不动，而心中杂念纷飞，

失正爱——又名‘失正念’——忘记受持禅定、智慧和善法，

不正知——邪见人心，

不知正法散乱——心中随境e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333330363239界的改变而乱动。

(2)中随烦恼——下面两种烦恼有时会同时生起，而且会引发一切邪恶行为。

无惭——不尊重自己的人格和潜能，没有羞耻心，敢作恶事。

无愧——做恶事不怕对不起别人，或者做了坏事不敢坦白承认。

(3)小随烦恼——这十种烦恼都会各别生起，而行相粗猛，并且都发生在意识(第六识)里。

忿——遇到逆境，心里气愤不平。

恨——逆境过后，结怨在心，怀恨不已。

覆——隐藏自己所作的过失和罪恶。

恼——侵犯其他众生和事物。

诳——虚伪不实，欺骗别人。

谄媚——奉承巴结别人。

憍——恃着自己的品德、才能、健壮、富贵、善行、美貌等等而骄傲。

害——损伤扰乱众生的意念。

嫉——嫉妒别人的德行、学问、名利、才能、品貌等。

悭——吝惜自己的财物和学识，不肯施舍或教给别人。

上面就是为师兄们介绍的有关六根本烦恼的详细讲解，相信能够帮助到大家。师兄们如果想要深入的了解六根本烦恼，就应该要经常去修行，从而使大家了解到更多的知识，并且还能够有很好的提升。