在佛教中以香供佛，是一种虔诚的、真诚的供养，因为香是传递真诚的心情的一种媒介。焚香中产生的一种清净、虔诚、忘我的状态，目睹一缕清香袅袅上升直达天庭的神圣境界，只有在真实、坦诚的状态中才能产生。在供养中，有以香、花供养的。佛陀说法时，雨诸香华，香如须弥，华如车轮(《仁王经》卷上)；与会大众香华伎乐，常以供养(《法华经．序品》)。再者，以香和烛供养也常相列。

很多人都是知道供佛的，供佛是非常殊胜的，很恭敬很虔诚地供养三宝，是可以增加福报的。现在很多的师兄都在供佛的，很多人都获得了供佛的殊胜功德利益，下面我们就来看一看。

供佛的十种功德利益

一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。

二、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。

三、夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。

四、夜叉恶鬼，不能侵犯;毒蛇饿虎，不能为害。

五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦;颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足、家庭和睦、福寿绵长。

七、所言所行，人天欢喜，任到何方，常为多众倾诚爱戴、恭敬礼拜。

八、愚者转智，病者转健，困者转亨，不愿为妇女者，报谢之日，捷转男身。

九、永离恶道，受生善道，相貌端正，天资超越，福禄殊胜。

十、能为一切众生，种植善根，以众生心，作大福田，获无量胜果，所生之处，常得见佛闻法，直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。

十种供佛方式

供养佛菩萨，可以虔诚之心，用十物供养礼拜(十供养)，即香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣。

1.香供养：香能通气养神，传达境界，燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。

2.花供养：花能清心养目，用花供佛，庄严佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，清香扑鼻，让人醒心悦目。庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。

3.灯供养：灯并不完全指电灯，比如蜡烛，油灯之类能照暗为明的东西，都属于灯供养的范围内，佛教传法亦名传灯。佛教传法，如父传财于子，但其意义不同，钱财传他人，己身积财必会减少;而佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓“一灯能续千灯明”，佛陀传法对己不减，对彼有利。灯又有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，驱除幽暗的世界，光亮宇宙大地。

4.涂供养：“涂”梵语，即水;经云：“水能离垢得清凉。”水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪汇聚一方，皆成一体;就好比大众学佛，最后都能成佛。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉荡涤，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢?学佛人都应该学水的和合，水的平等无差别，那么，待人处事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然过得心安理得，轻松快乐。

5.果供养：“果”指水果，大众用新鲜可口的水果供佛，功德巍巍。“果”又有结果的意思，人每做一件事，必须有始有终，不得半途而废;就像种果树的人，必须耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉，待树开花结果，才有丰富收获，所费劳力也才有个代价。学佛者亦如是，要发大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻碍，切莫退失道心，毫无结果，岂不可惜。

6.茶供养：茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍;此指示学佛者，昏沉不得，须时时省察自己，检讨自己，每日举心动念，所做所为是否正确?

7.食供养：用饭菜供佛，表恭敬之心，且含义深广。佛子在供饭时，以七粒饭出食念曰：“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。”另加咒语三遍谓：“佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言议。”佛以大慈施一切众生乐，以大悲拔一切众生苦，今因慈悲之力，则十方通达，了无障碍;以七粒之微，普遍十方，一寸之鲜，施周法界，可知法力难思。

8.宝供养：金银财宝拿出门，处处皆可用;一个人若有了“信”，于己有信。对师长、朋友们守信，不欺暗室，无愧衾影，则人敬如神，待若上宾。

9.珠供养：珠者表圆，学佛的人做事要圆满，待人要圆融，不可有所偏差，有所不圆。

10.衣供养：即用衣服供养三宝，衣在此引申著依靠之意。从事上说，衣服须穿著在身上，才能显出衣体的好坏;从理上说，学佛的人，须依佛、依佛经、依靠出家人，按照佛指示的路径去实行，才能得到究竟解脱。

在家供佛的注意事项

1.女性生理期忌礼佛

在家念佛的女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这是低级鬼神的禁忌，因为鬼神怕见血污，所以，容易见血发嗔。鬼神嗜血食，见血起贪，可是生理的经血，不是鲜血，因此而有被侮辱和作弄的反应;所以，生理期的女性，进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂，可能引起不良的后果。至于佛教的沙弥尼、比丘尼，以及近住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。

2.佛前供品的注意要点

佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品，属于消耗品，必须每日更换;如果尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用，不得抛弃;如果腐烂、败坏，则做垃圾处理。至于供品的单数或双数，没有限制，以对称的美观而言是双数，如限于物力、财力、位置及场地的关系，单数也没什么不可。至于品类，质料是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张。

3.供佛时间的选择

在家念佛的时间，以早上、晚上为宜，身心清净轻松，才能专注、虔诚。如果由于工作性质的原因，当然也可以选定不同的时间。最好卧室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经;如果只有一间房子，最好平常将佛像用布遮盖，礼拜之时，要把床铺整理整齐、清洁，再揭开佛像;如果除了床铺没有任何位置，坐在床上，也可以做为修行场所。总之，是以恭敬、清净心来做到肃穆、庄严的程度为原则。

4.其他注意事项

皈依三宝之后，对于其他宗教，以及民间信仰的寺庙、道场，不得再受皈依，但仍予以尊敬;若进入教堂、寺庙、神坛，当以鞠躬合掌问讯为礼。不得作为信仰的物件，但还是可以作为友谊的联系;在对于佛法未有确实的认识之前，不可以阅读外道的书刊，否则会造成方向的误导。

上面就是关于供佛的十种功德利益与方式的讲解了。我们若是供佛的话一定要特别的认真，而且我们要尽可能多多学习佛法，这个对我们来说是很好的。

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很多人都是知道供佛的，献供是佛法修习的一部分，有些寺院中所看到的供品是依传统方式献供的。这些献供不仅仅是仪轨的一部分，而是发愿服务众生的延长。

献供是执与贪的对治方法。献供有其物质的意义，就是一个人献出他所有的有价值的物品。或者，某些人可能象征性地献出所有财物，想象众生因此获益，一切困乏获得补偿，圆满布施波罗蜜。一般言之，佛坛上献供以七种为一组，放在七个容器中，每一供品均有其特别的意义：

「水」之供养 (一) - 饮水

第一个供品是饮水。供水的功德是在消除众生的口渴，尤其是饿鬼道的众生可以因此而解除口渴的痛苦。供水亦有使众生广被佛法慈悲，终能身心清凉的目的。

「水」之供养 (二) - 浴水

饮水及浴水做为供品，并非佛陀口渴或需要清洁，而是向皈依的对象献水可以帮助我们积聚功德而得到自身的清净。我们的身体有许多缺陷而且很脆弱，献供的目的也有消除我们修法、修习禅定及了解佛法时会遇到的障碍。

供水时，杯子要擦干净，先倒入一点点水在第一杯中，于后依次过滤一遍。再以一粒米宽的间距排整齐。由右边到左边依次倒入清水。不宜太满，可保留一粒米之高度，特别要注意供水的五种过误，要能远离才可得到五种功德。

据说毗婆尸佛涅槃而有比丘至城里托钵，有不少施主都供养了丰富食物，而一对贫穷夫妇一无所有，就以一陶钵的清水为供，心中生起十分恭敬清净的心供养之。后来，他们住生时，升到了三十三天。这对贫穷夫妻由于供水功德广大，积累了很多善净资粮，在每一世代都投生贵族，身形美好。到了释迦牟尼佛时代，又投生到祇园精舍的富贵人家中作儿子，成为金色家族中的孩子，取名「金神」，满众生愿，不论衣食、宝玉、皆可如愿，后来金神在佛前受比丘戒，得罗汉果位。

「花」之供养

第三个献供是花，以此将成就者周围庄严，虽然献花对于圆满的佛界并不需要，但这对献供者有利益。也让我们有意愿使所有众生可以找到高贵的住所，终极可具备像成就者一样圆满的种种相貌及特质。

如何以供花来累积福德资粮呢?从前迦那迦牟尼佛在世间应化时，许多比丘在城中托钵，富贵人家以美食供养，而一贫穷人什么也没有，但他对比丘生起无比信心，恭敬地在草地上摘了不同颜色的各种花朵，以很清净虔诚的心供养。他后来在释迦牟尼佛的祇园精舍投生为一富贵人家之子，相貌庄严美好。出生时，天降花雨，得到「花神」之名，「花神」后来长大，在佛前受比丘戒得到罗汉之果位。可见供花时，最重要的是以虔诚的心，发愿众生皆能得到佛陀究竟果位，即使是小小的花朵，也因发心广大而会有极广大的功德利益。

「香」的供养

献香并非因为佛菩萨需要借此除去身上的味道，而是献香可以消除不快及不健康臭味的产生，所积的功德最后可实现修行深妙香气的完成。完成修行的人都被甜蜜芬芳香气所包围。

至于「香」的供养方面又是如何呢?依材料的来源可分为纯粹自然的香，与合成的香;天然的香例如檀香、沉香、柏树叶子、樟木、甘香松、当归、稻壳、杜鹃花等。合成的香如： 1﹒红白檀香 2.五妙供 3.麝香 4.木棉花等洁净之材料合起来做成卧香;合成香成自然香来供养，全依每个人的能力而定，重要的仍是「发心」。

天然香要很干净，合成香是成品，关键是心中虔诚，点火燃香为供养，先为无边无际的虚空如母众生得佛果位来生起菩提心，此为前行发心;正行时以三轮体空之观念来思惟，供养完的结行回向至为重要。以文殊普贤菩萨如何利益众生而来回向，我也如是件回向。供养功德不立即回向，一旦生起烦恼时，功德会消失，因此回向是很要紧的事。

「灯」的供养

第五种供品是灯烛。诸佛菩萨，用慧眼来净观，并不需要灯烛来为他们照明。献灯是让献供者练习观想所有众生的无明都获得清除，献灯也是为了最后在众生中知识及经验可以明白的表现出来正如在佛陀及觉悟者清净心中自然流露的一样。

材料方面如灯油不论奶油、酥油、植物油都要很干净。供杯不论:金、银、铜、铁、陶、玻璃等不同材质，以自己能力为考量重心，而灯心要格外洁净，根部直稳，表戒律清净。中部厚实，表禅定力佳。末梢心尖易点着，表智慧力。

点着了油灯，以清净心来供养并且念供灯祈愿文 : 嗡阿吽!1﹒灯杯似珍宝美丽庄严。 2﹒清净芳香酥油满盈杯。 3﹒柔软灯心长直似天绳。 4﹒破除黑暗明灯为供养。 5﹒祜主上师三宝三根本。 6﹒无量归处大海圣众供。 7﹒智慧眼无晦亦无光然。 8﹒我等众生无边亦无际。 9﹒黑暗无明二障悉净除。 10﹒愿得殊胜清净智慧眼。

涂香 (香水)

容光焕发而圆满的成就者当然不需要尘俗中的香水来经验自然圆满境界，但我们献香水是为了暂时净化不良的习性，如贪、嗔、痴，而最后不但是习性，连外界周围也被清净而圆满了。

「食物」、「果」之供养

第七供即是食物。成就者不需要食品之供养，供食品之目的是暂时消除众生饥饿的痛苦，并带来充分之食物。最后献食物可令众生经验到静思圆满的境界「三摩地」，令众生依静思之自然资粮而生活。

谈到供果来累积福德资粮前，说一则小故事：过去印度有一对贫困的母子，当儿子一远去他方种田时，母亲为他备了食物作为午餐。当他正想吃时，来了一位托钵的比丘;儿子想我们家前辈子也没累积资粮，如果这辈子不累积资粮，下辈子会更贫困啊!于是以恭敬清净心供食给比丘，并发了很大的愿。这一念殊胜的大愿，使他下辈子转生为王子，吃穿不愁。因此要以清净心为自己及虚空的众生发愿供养三宝，由于发心清净，并且回向，不只得到国王果位，还会得佛陀之圆满果位!

「乐」之供养

供养美妙音乐作为累积资粮之方式又如何呢?我们先以铃之妙乐为例。一般在佛堂或佛塔、寺院的角落有铃、风吹铃响，以此妙音供佛之意是对佛陀身法意清净之赞颂、用唱颂方式礼赞三宝、功德尤其广大。

过去，释迦牟尼佛在世时，国王波斯匿王带着眷属一起去祇陀林，忽闻妙音响起，一路上连大象、马匹、畜牲们都驻足谛听。波斯匿王十分好奇，心想是谁的歌声如此迷人，连畜牲们都如此沉醉?原来是一位个子小小的比丘唱颂的。波斯匿王请教佛陀：「小小个子比丘是什么因缘而有此美妙唱颂能力?」佛陀说:因为他曾在迦叶佛的舍利塔上供了一个金铃子。并发了清净的大愿，因此在五百劫之间，都有能力唱出美妙之声音，令众生陶醉。

所以我们在佛堂以三清净来供养 - 发心清净、正行清净以及回向清净，不论风吹小玲、大喇叭、哨钠、笛子、跋…供养之后，都可能如小小个子的比丘一般，具足佛音六十支的美妙成就。为什么佛前供水、花、香、灯、涂、果、乐等八供呢?这是缘自印度的习俗，客人来到家中，先招侍人喝水、然后洗脚，再挂朵花在脖子上，以香熏一熏全身，然后亮起灯来，身上涂得否香来，并给予食物招恃，全部都具全之后，再弹琴给客人享受。

我们供养佛陀以八供，其实三宝是不需要这些供养的。这一切都是为了众生能累积资粮而来做八供的，而供养也以发心广大的前行、思惟三轮体空的正行及普皆迥向的结行三清净为关键。人人本具的圆满佛性不宜向外寻觅，就在每个人的心中修!唯有时时观照自心，好好积聚福德资粮，才能见得本来面目，认识珍贵的心中摩尼宝珠。供养以动机纯正最珍贵，莫流于虚荣的炫耀比较。

礼 仪：

·上香：设置佛堂后，可随各人修持作早晚课诵，或早晚上香(早上可上供水)，日日不辍，持之以恒。供花供果不一定要天天更换，凡遇到佛菩萨的纪念日或逢初一、十五再行供花果即可。

·佛灯：油灯、蜡烛的点燃需依环境及个人习惯来定，一般来说，不是每个居家环境都适合供灯，在安全无虞的前题下点灯即可。

·供品：凡遇佛菩萨纪念日或初一、十五时可准备鲜花、水果供养。

·环境：佛堂、供桌、香炉、烛台，应经常清洁庄严为要。清理时，应用专用的布、水桶等，不可与其它处共享清扫用具。

·家中有人往生时，佛堂不要遮盖起来，因人往生时尤须诸佛接引，佛像无须遮盖。

·外出：若是因事外出多日，家中佛堂无人可以照料，行前需将佛堂整理干净，并注意用火、用电安全，待事毕返家后，再行处理即可。

上面就是关于在家供佛礼仪的讲解了。我们平时修行佛法的时候一定要认真恭敬，而且我们要坚持每天都去念诵佛经的，这个对我们来说是有很大的好处的。

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很多人的家中是在供佛的，供佛的意思就是以虔诚之心，以香，花，果，供，灯，等。供养礼拜佛菩萨。但是我们是知道的，供佛并不是随便就能够供的。那么下面我们就来看一看净空法师开示的供佛的忌讳吧。

问：下面一个问题，有关供养，他有四个问题，第一个，每一顿饭都要供养佛和一切众生吗?如果吃的是剩饭，必须单供品吗?

答：供养是敬意，佛菩萨还会要吃你这个菜饭吗?这是表敬意。佛是日中一食，你早晚都供，你不是把佛就破斋了吗?决定不可以。所以供佛不能过午，过午之后，供佛的饭菜要撤下来，不能过午。过午，饭菜还供在那里，这是不恭敬。供鬼神，供鬼神在晚上，供天在早晨，天是早食，鬼神是晚上吃，这个都要懂。 所以施食都不能用吃剩的东西，如果我们吃剩下来的东西供鬼神都不恭敬，何况供佛菩萨。在寺院里面，供佛菩萨的菜是专门烧的，为什么?我们一般吃菜的时候要尝菜，尝味道，尝菜的时候这个菜你吃过了，你吃过怎么可以供佛?所以供佛的菜里面没有油、没有盐，真的是淡的，这是最恭敬的。 所以饮食方面，对于调味，中国最好的厨师他不需要尝，他经验老到，他加多少他有分量，他拿得很准，高级厨师。没有这个功夫，没有这个本事，那我觉得还是外国的方式好。外国的东西没有调味，他的调味都摆在你面前，小瓶的盐、酱油、糖跟胡椒，都摆在那里，你自己调，拿出来的东西没有味道的。

这是外国人习惯，我们中国人不习惯，实际上这很卫生。而且是每个人口味不相同，有人口味重，有人口味轻，自己调是非常合理的一桩事情。尤其是大众在一块，用外国这种自助餐的方式，一点都不浪费，你吃多少拿多少，喜欢吃的菜你可以多拿一点，不喜欢吃你也可以不拿。 在寺庙里面，我的主张，「三德六味，供佛及僧」，几个菜?六个菜，六个菜是有讲求的。三德六味，早晨三个菜，早餐，晚上如果是当药石，也有吃晚餐的，三个菜，中午六个菜。统统用自助餐的方式，干净，吃多少拿多少，不糟蹋。 这当然有很多地方是我们的理想，可是供佛的时候一定要恭敬。自己家里面不方便，饭煮好之后，第一碗一定是供佛的，供佛的一小碗，在饭锅当中取一小杯供佛;菜也是如此，烧好之后，先夹出来供佛的。供完之后，我们大家都可以吃。供鬼神的也可以吃，都可以吃。

上面就是关于净空老法师开示的供佛的忌讳了。我们可以看到净空法师开示的内容，所以我们以后供佛的时候一定要认真，而且这些注意事项一定要注意。

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供佛是报恩。佛是我们第一个老师，我们今天能够得到佛法殊胜的利益，我们不要忘了根本的老师。所以我们供佛，不是把他当神看待，而是把他当作老师看待。我一看到佛像，我要觉悟，我要向佛学习！