多罗菩萨，亦即绿度母。多罗，梵音Tara,古代的河洛话应读作达拉。而不是现在的国语普通话。根据对照梵汉，佛经中出现的一些字，如多读作达;罗、啰为ra,近似于拉。Tara其中一个意思是救度，西藏称菩萨为度母，是意译。而汉地因为五不翻的原则，用音译，直接称为多罗菩萨。其实指的是同一个本尊。

多罗菩萨为观世音菩萨之化身，或者在有的经论中，为观音菩萨之眷属。故在其咒文开头，有观音菩萨的咒语章句。皈依三宝的咒句，大部分佛教咒语中都有，不论金刚部、莲花部还是诸天的咒语。特别是诸天的咒语，如散脂大将咒，一开始，便是皈依佛、法、僧。在此我们可以看出，三宝是佛法之根本。由此根本，生起无量的功德利益，度一切众生。

接着是皈依观世音菩萨。经常至诚恭敬念诵，渐次与三宝、观世音菩萨相应，菩萨在无量劫前，亦是在皈依三宝后修持成就的。观音的主要是性德是大悲。所以一念下来，从根本之三宝，到本尊观音菩萨，到本尊之大悲性德。有如一颗大树一般，从树根、树干、树枝到花果，亦如永不枯竭的源泉，莹润一切众生的心田。观音菩萨之大悲法性，在普门品中可见一斑。

在龙树菩萨的《大智度论》卷二七中，菩萨写到：“大慈大悲者，四无量心中已分别，今当更略说：大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”《大般涅盘经》卷十一：“三世诸世尊，大悲为根本……若无大悲者，是则不名佛。”悲能救苦，因此在普门品之中，世尊广陈观世音菩萨救苦救难之功德，从免除外在的水火灾、罗刹等灾难到息灭自心的贪嗔痴，不可思议。当然，其中不乏增福与乐的功德，如求子得子，求女得女，这隐含着求夫求妻了，没有对象，哪来的子女。观音菩萨是莲花部的主尊，种子字为赫利，亦是怀爱之种子字，如作明佛母也是此种子字。现实中向观音菩萨求得伴侣的人很多，广州有位师姐，去六榕寺向观音求夫，不久就求到了。