第四祖优波毱多，咤利国人，姓首陀氏。师商那和修，出家得道，有异迹，号为无相好佛，度人最众，所记其人筹数盈溢石室。将入灭，遂以法付其弟子提多迦。根据《传法正宗记》记载优波毱多尊者，咤利国人也，亦曰优波崛多，亦曰邬波毱多，姓首陀氏，父曰善意。年始十七，会尊者商那和修，至其舍化导，因从之出家。至二十乃证道成阿罗汉，遂广游化，初至摩突罗国说法，其众翕然大集，而所闻者皆得证道。

方尊者说法之时，诸天雨华，地祗皆现，虽魔宫亦为之动，而波旬忧之，遂来作难，以其魔力屡化花与玉女，欲乱其听法者，尊者即入三昧，察其所以，魔乘其在定，持璎珞辄縻其颈，尊者定起，知魔所为，乃取人狗蛇三者之尸，化为花鬘，命波旬以软语慰之曰：“汝与我璎珞，甚为珍惠，吾有花鬘以相奉酬。”魔大喜，乃引颈受之，即复为三者，腐尸臭秽，魔甚恶之，词于尊者曰：“何用尸而相加乎?”尊者曰：“汝以非法之物，欲乱我道众，吾以是物应汝之意，又何厌乎?”魔于是尽自神力而不能去之，即升六欲天告诸天主，又诣梵王求其解免，天各谓曰：“彼十力弟子所作神变，岂我天属而能去之?”波旬曰：“其将奈何?”梵王曰：“汝可归心尊者，必得除之。”乃为说偈，教其回向曰：若因地倒，还因地起，离地求起，终无其理。

波旬禀其言，下天复趋于尊者，礼悔恳至，尊者曰：“先圣命我降汝，虽然汝以是迁善乃得事佛，不堕恶趣。”魔闻喜之曰：“尊者盖为我致大饶益，愿为去此腐尸。”曰：“汝于正法不娆害否?”波旬曰：“伏而奉教，不敢尔也。”尊者即为释之，因谓波旬曰：“汝尝覩如来，今可试现示我瞻之。”魔曰：“现固不惮，愿尊者不必致礼。”即入林间化为如来，而奇相俨如，与其侍从自林而出，尊者一见，其心忻然，若真覩大圣，不觉体自投地，乃即礼之，魔不胜其礼，战掉自失，及尊者拜起，不复见适尊仪，波旬自礼足尊者，而说偈曰：稽首三昧尊，十力大慈足，我今愿回向，勿令有劣弱。后之四日，波旬大领天众复来作礼，赞叹而去。

然尊者化导而后圣，因其所证者最多，初每度一人则以一筹置于石室，其室纵十八肘，广十二肘，而筹盈之，昔如来尝记，尊者当为传法四世之祖，谓其虽无相好，而所化度如如来之日无异，至是而大圣之言验矣。最后乃有长者子，曰香众，从尊者固求出家，尊者问之曰：“汝身出家，心出家耶?”香众曰：“我来出家，非为身心。”曰：“不为身心，复谁出家?”曰：“夫出家者无我我故，无我我故即心不生灭，心不生灭即是常道，诸佛亦常，心无形相，其体亦然。”尊者曰：“汝当大悟，心自通达，宜依佛法僧绍隆圣种。”即为披剃，受具足戒，仍告之曰：“汝父尝梦金日而生，汝以是可名提多迦。”寻谓之曰：“如来以大法眼藏次第传受，以至于今，今复付汝，听吾偈曰——心自本来心，本心非有法，有法有本心，非心非本法。”既而超身太虚，示十八变，复其座跏趺而化，当此周平王之世也。多迦乃以室筹而阇维之，收其舍利，建塔供养。