大珠慧海禅师是唐代高僧，出生于建州（福建）朱姓家庭，在越州大云寺智和尚座下剃度出家，对于其生卒年代不详。

在佛学中禅法的传播离不开大珠慧海禅师的帮助，他一生都在弘扬禅法，也为众生讲述禅法的意义和作用，所以说大珠慧海禅师所做出的贡献是很大的。可是大珠慧海禅师虽然影响力大，但也有些人对他不是很了解。为能对他有更多认识，下面我们一起来看看大珠慧海禅师的简介吧!

大珠慧海神禅师，唐代高僧，生卒年代不详。出生于建州(福建)朱姓家庭，在越州大云寺智和尚座下剃度出家。

大珠慧海禅师在越州传禅的时候,学众云集。他是最早在江浙一带传扬马祖禅法的人。他的语录现见于《景德传灯录》、《祖堂集》及单行本《大珠禅师语录》。

慧海禅师撰写了《顿悟入道要门论》一卷。法侄玄晏偷偷拿出去，呈献给远方的马祖。马祖看完后告诉众人说：“越州有大珠，圆明光透自在，没有任何遮障的地方。”大众中有人知道慧海禅师姓朱，传出去后，有些人就相邀一起到越州寻访依附他，并称禅师为大珠和尚。大珠禅师告诉大家说：“禅客!我不会禅，也没有任何法可以向你们展示。你们不用辛苦地站在这里了，各自回去休息吧。”可是这一时期学侣们非但不减少，反而越来越多，白天、夜晚都有人提出问题，事不得已，大珠慧海禅师只好随问随答，其智慧犹如泉涌，其辩才自在无碍。

以上就是大珠慧海禅师的简介的相关内容，希望对大家有帮助!在了解大珠慧海禅师的时候，大家也可以多方面进行，这样对大珠慧海禅师的认识就会更深。

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大珠慧海禅师作为一位高僧，他所说的内容都有一定的深意，也含有一定道理，所以在看大珠慧海禅师的语录时一定要去领悟其中的意思， 这样自己会有不少收获。只是大珠慧海禅师的语录有哪些呢?下面一起来看看吧!

妄念不生为禅，坐见本性为定。

本性者，是你无生心。

定者对境无心，八风不能动。

八风者，

利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐，

是名八风。

若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。

讲唯识道光座主问曰：禅师用何心修道?

师曰：老僧无心可用，无道可修。

曰：既无心可用，无道可修，云何每日聚众劝人学禅修道?

师曰：老僧尚无卓锥之地，什么处聚众来?

老僧无舌，何曾劝人来?

曰：禅师对面妄语。

师曰：老僧尚无舌劝人，焉解妄语?

曰：某甲却不会禅师语论也。

师曰：老僧自亦不会。

华严座主，问大珠和尚曰：”禅师何故不许青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若?“

珠曰：”法身无象。应翠竹以成形。般若无知。对黄花而显相。非彼黄花翠竹而有般若法身。

故经云：‘佛真法身犹如虚空。应物现形如水中月。’

黄花若是般若。般若即同无情。翠竹若是法身。翠竹还能应用。座主会么?“

云不会。珠云：”若见性人。道是亦得。道不是亦得。随用而说。不滞是非。

若不见性人。说翠竹着翠竹。说黄花着黄花。说法身滞法身。说般若不识般若。所以皆成诤论。“

座主礼谢而去。

以上就是大珠慧海禅师的语录的内容，大家可以看看。其实大珠慧海禅师的语录还有很多，但无论有多少都是需要理解其中含义的，这样才能获得智慧。

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在学习佛学的时候经常会说发心，也说一定要做到发心，这样学习佛学的过程才会顺利。虽然发心经常能听到，但是对发心的意思还是有很多人并不了解。为对发心有一个了解，下面我们一起来看看大珠慧海禅师讲解什么是发心吧!

发心，就是立志，就是发愿。发心是动力，无论什么机器都要讲究它的动力有多少，我们每一个人所发的心有多大，它的动力就有多大。如何发心呢?

一、耻有所不知的发心：

惭愧自己有很多不知道，比方说很多的科技常识我不知道，很多的文学典故我不懂，很多的哲学理论我不明白，甚至于做人处事的道理，我都不健全，因而感到惭愧，感到可耻。因为耻于自己不知道，才会激励自己发心学习。所以要广学多闻，要博览一切常识，不会驾驶的就去学开车，不会计算机的就去学习计算机信息管理，不会记帐的就去学习会计帐目，不会音乐唱歌的就去学习各种乐器等。

二、耻有所不能的发心：

惭愧自己有很多不能，譬如我做事不周全，我教书不能尽职，我领导人不尽圆满。惭愧自己的无能，因此要发心，增强自己的能力，以便能担当负责。

三、耻有所不净的发心：

惭愧自己的心地不清净，心里常常充满贪瞋烦恼，常常有侵犯别人的意念，常常心怀阴谋诡计，充满种种贪欲等。因此，要发心来改善自己、净化自己。

四、耻有所不善的发心：

惭愧自己有很多不好的地方，譬如没有尽力去做善事，所以今后要多发心多做一点善事，多布施自己的钱财，多带给别人欢喜。

以上就是大珠慧海禅师讲解什么是发心的相关内容，希望对师兄有帮助!在学佛学时一定要了解发心，也一定要做到，这样自己也会有不可思议的收获。

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大珠慧海禅师拜马祖为师，并侍奉师傅六年。因为以前的受业师智和尚年老，所以返回去奉养自己的剃度师，他虽然已经明心见性，但是深藏不露、韬光养晦，甚至表现得笨嘴拙舌、呆板木讷。