施食是布施饮食的意思，将饮食布施给他人的意思，对象包括人、畜生、饿鬼等。施食主要依据两本佛经，一本是《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》，一本是《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》。此外，以饿鬼为对象的施食仪式，又被称为施饿鬼、施食会、蒙山施食。施食有许多功德，是一种慈悲的行为，是布施给其他人的一种方法，花的时间和金钱很少，但是功德利益却相当大，和放生一样都是功德无量的。

大家都知道施食会给我们带来很多的功德利益，所以我们大家要用心带去做施食，这样我们才能够更好的去积累功德。那么，就先让我们来了解一下施食的十种利益吧。

施食有十种利益：

1、作大布施，行檀波罗蜜。

2、超荐有缘，普利幽冥。

3、广结善缘。

4、得诸佛菩萨及所超荐鬼神之护佑。

5、消世间灾厉之气。

6、消自业障。

7、增满福德。

8、消灾延寿。

9、居处安乐。

10、道业增进。

经典依据：

1.《施饿鬼甘露经》云：「虽施阿罗汉、辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。」

2.《救拔焰口经》云：「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号，加持食施饿鬼，便能具足无量福德。寿命延长，增益色力，善根具足。」

3.《甘露味经》云：「又复一法，若人遇大重病，及诸鬼病等，当作面粥三器，咒之七遍，於旷野中，施诸饿鬼。如是二七日，所遇病痛即得除愈。」

4.《甘露味经》云：「若复有重罪恶业累障，难可除断者，每日咒乳粥以施饿鬼，满足七日，一切罪障悉灭无余。」

5.又云：「若能振发丈夫之人，日日修行。一日施食，一天下饿鬼皆得食吃。多日施食，十方六趣，一切饿鬼尽得饱满。」

6.《救拔焰口经》云：「则同供养百千俱胝如来功德等无差别。」

7.《救面然经》云：「常修净行，具足成就，供养百千俱胝恒河沙数如来功德。」

8.《施诸饿鬼经》云：「即如是种种以供养十方一切诸佛无异。」

9.《甘露味经》云：「十方饿鬼，欢喜饮食。当尔之时，十方刹土现在诸佛遥赞行者，复与遥授菩提之记。一切菩萨欢喜爱念，一切天龙各各将香花、璎珞，种种伎乐遥施行者。」

10.《救拔焰口经》云：「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言，善根具足。一切非人，夜叉罗刹，诸恶鬼神不敢侵害。」

11.《救面然经》云：「诸四众诵此陀罗尼，颜色鲜洁，威德强记。一切非人，步多鬼等。夜叉罗刹，并诸饿鬼，皆畏是人，心不忍见。」

12.《甘露味经》云：‘若当来世能持此经，当知是人已为便摄二十种大福德聚，何谓二十?

一者，现在不为饥渴穷厄，疾病衰祸，恼娆身心。

二者，人有所食啖，若美不皆成上味。

三者，其人所入野道，虫毒和合草药，终不能伤。

四者，其人鬼神罗刹，精魅魍魉，观之如佛。

五者，其人诸佛菩萨，天仙龙神，护如眼睛。

六者，其人所有疫病，若业若魔，不能近身。

七者，其人寿命增进，卧安觉安，触事吉祥。

八者，其人隘矿野乏少水草，自然称适。

九者，其人头貌怡悦，肤体光泽，无有恶色。

十者，其人常逢善友，乃至菩萨为伴侣。

十一者，其人未来常生刹利王家。

十二者，其人具足色力，寿乐辞辩。

十三者，其人常生诸佛菩萨前。

十四者，其人所在之处伏藏自现。

十五者，其人恒得他人恭敬侍接。

十六者，其人所有财宝无能夺得。

十七者，其人意欲所愿悉得称遂。

十八者，其人不随饥俭劫难生。

十九者，常生天上受尊胜乐。

二十者，常以法喜禅悦无饥渴。是为二十种大福德聚。

关于施食的十种利益就先给大家介绍到这里，我们在施食的时候还有很多的利益，只要我们用心的去做施食，就能够收获到很多的功德，所以有很多人都在做施食。

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佛教中施食是比较常见，但是大多数人都是在外面做施食的，所以有许多人都不了解能不能在家施食，如果在家施食会不会给自己的带来不好的影响，下面就让我们简单的来了解一下居士可以在家施食吗这个问题吧。

我们古人一直在讲，“请神容易送神难”，连请神都存在这个问题，你请鬼到家里干什么?如果你刚好遇到周边有人跳楼自杀，出车祸死亡等等的这种厉鬼，你该怎么办?施食是要小心谨慎的一件事。

我们可以发出无上的菩提心，将我们念经、持咒的功德回向给他们就可以了，这样他们不会干扰到我们的正常生活。你请他们到你家里来吃饭，你又送不走人家，到时候你反而会成为受害者。

阿加师父家邻居有个在家咒师，会念经、会唱咒，他喜欢一天到晚做烟供，给鬼施食。他的师父曾告诉他：“你别做，你没有这个能力。”他不听啊，做了好几年。有一天晚上他正在做烟供的时候，突然像发作癫痫病一样，口吐白沫，整个人变得力大无穷。他老婆把邻居叫过来，六七个人一起压着他都压不住，整个晚上都在歇斯底里，像疯了一样。

第二天天亮的时候，他们请他师父到家里，才知道前一天河对面发生了一起严重车祸，拖拉机从山上掉到河里，包括司机在内有三个人往生了。就是他们的魂魄上了他的身。老喇嘛给他加持念经，把他打了两三个小时，他才慢慢好起来。从此以后，他再也不敢做烟供了。

在藏区，除非家里有人往生才请喇嘛做烟供，一般在家居士没有人做烟供的。像你们参加的大型烟供法会，都是几十个喇嘛师父在那儿念经，几百上千群众去念经的时候，很多功德能回向给他们的时候才做这种施食法，一般是不做的。

现在因为有烟供粉出售，很多佛教徒就觉得这个是所有人都可以做的。其实做烟供是要非常小心的，因为还是凡夫俗子，想要好好修行，需要先保护好自己。

关于居士在家可以施食吗这个问题就先给大家介绍到这里，希望通过上面的介绍，能够帮助到师兄们，在我们修行的过程中，如果遇到什么问题，我们一定要第一时间去解决，这样我们的修行才能够有很好的提升。

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我们在施食完的东西可不可以吃，这肯定是大家想要知道的事情，有的人在想吃了会不会有不好影响，所以下面就让我们简单的了解一下施食完的东西可不可以拿来吃吧。

标准是不行的，因为它里面的这些阳气，这些叫天地合成的这些精气都被吸掉了，那你一吃下去，你的身体是比较敏感的或是比较虚的对你就不好了，甚至有个讲法是什么?那个你施食的东西那上来都是鬼的口水，因为它们来抢，这样你再把它吃下去，好吗?就不太好，所以施食的东西不吃最好，然后能够帮助那些流浪动物不是更好吗?

还有一个讲法，我也认为很有理，施食的东西在布施完以后最好再把它烧掉，因为有很多饿鬼道它连福报都没有，你用观想的它都吃不到，它永远吃不到。三十六种饿鬼里面有一种火烧它才可以吃得到，还有一种鬼更可怜，要等全部都烧完了剩下灰它才可以吃，不然它不能吃，所以我认为如果你施食完的东西能够把它再火化掉慈悲心更多一点，如果真的没办法你要拿去布施给流浪动物更好。

所以说施食完的东西，尽量不要去吃，吃完之后对我们的影响也是非常不好的，不过在上面也有介绍到，可以去喂流浪动物，这样也可以增加我们的功德，对我们也是有很大的帮助。

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施食,是佛家八万四千法门之一,由佛祖释迦牟尼佛亲自开示,是佛祖慈悲心的直接体现,功德感应巨大。根据《佛为首迦长者说业报差别经》所说，奉施饮食得十种功德：得命；得色；得力；得安稳无碍辩；得无所畏；无诸懈怠，为众敬仰； 众人爱乐； 具大福报； 命终生天； 速证涅盘。