转世是很多的人都知道的，但是也有一些人不是非常的了解其中的含义，转世也是佛门中的一种智慧，那么接下来我们就一起去详细的了解什么是转世吧!

有人认为即使相信转世说，不等于削弱基督教中天堂、地狱和最后审判存在的可能性。一定数量的小孩子，不但声称有自己的前生的记忆，也表示记得一些生命与生命之间的情形，即无隔阴之迷。(可参看伊恩·史蒂芬森博士(Dr. Ian Stevenson)、卡洛·鲍曼(Carol Bowman)和伊莉莎白·荷利兹(Elisabeth Hallett)的著作。)一些个案中，小孩声称在生命前后到了类似天堂的地方，有时他们有一定的权利选择是否重生、何时重生，甚至可以选择自己将来的父母。

当中一些小孩声称，重生并不一定因为人有罪业，而是一个灵性提升的机会。额外的生命使灵魂有更多的机会成就天主的托付，并能使性格特点有更大的改进。

东方的转世观则叙说更为多元化，而有关的慨念可在一些印度教及佛教的旁支中找到。

轮回(IAST：Saṃsāra)，做为一个宗教概念，较为世人所熟悉的是起源于婆罗门教，发展于佛教，但即使在欧洲亦有独立的起源，即古希腊哲学和德鲁伊教，而基督教把其发展成复活观念。

佛教认为，人死去以后，中阴身离开人体。根据自身业力深浅，迷惑程度，在天、人、阿修罗、地狱、恶鬼。六道轮转。

以佛教而论，众生从出生以来，即辗转生死于三界六道之中，如车轮一样地旋转，故称“六道轮回”，至少要修成阿罗汉，乃至成佛，否则无有脱出之期。

道教全真派认为，人死后，灵魂会离开人体。通过自身或鬼差接引。地府的阎王审判。根据自身罪业福报投胎，进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼;以道教全真派论，凡人贪著声色犬马，沉迷爱恨嗔痴。欲望不足，妄心不退。不知修功德，不欲明大道。不愿修心养性，积功累德。而落入痛苦烦恼，流转生死。(注：道教有五道六桥的说法，与佛教六道差别不大。)

道教正一派认为，人死后，三魂升天，七魄入地，唯留人生前寄居身体内的三尸(彭踞、彭踬、彭蹻)变化人生前的形象，称之为鬼。因此，鬼并不是人的灵魂，而是游离状态的三尸。(证据为：《云笈七签》卷八十一：“(人)死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰鬼。”;又《太上三尸中经》：人之生也，皆寄形於父母胞胎，饱味於五谷精气，是以人之腹中各有三尸九虫，为人大害。常以庚申之日上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。(人)死后魂升于天，魄入於于地，唯三尸游走，名之曰鬼。”)

以道教正一派论，轮回的实质是一种叫“妖邪”的炁，在不同人之间转移，造成的一种假象，具体原理为：最初，妖邪附到一人身体，例如甲身上，这样，妖邪与甲整天一起生活，知道甲的一切，等甲死后，妖邪却不会死，它就从甲的尸体脱离出来，又找一人附体，例如乙，这样，妖邪就会将原来甲的记忆，带到乙的大脑中，于是，乙就出现了记得所谓前世的事情了，那其实是甲的记忆被妖邪转移而已。在千百年来的道法实践中，凡遇到患者自称有前世记忆的，只要用道法将患者身上妖邪驱除或斩杀，患者不会再有新的前世记忆且部分所谓前世记忆还会丢失，而且人的身体、命运等，一切都会回归正常，且无后患。正一派认为人的善恶报应并不是通过三世因果发挥作用，而是通过承负发挥作用，即自己首先承担自己的善恶报应，然后，还会波及到子孙。因此，这种承负理论不需由转世理论支撑。

为了我们能够更好的去体会佛门中的智慧有哪些，在修行佛法的时候，我们也是要知道自己应该怎么样去修行，修行的时候需要注意什么，这样我们能够了解到的含义才会更加的多。