现在有不少的人在坚持不断的修行佛法，佛法中的智慧和经典都要用心和恭敬。在学习佛法时候也是清楚鱼篮观音的，它是观音其中的一种，它的威力也是非常大，不断的学习是获得更多的好处。下面就一起来看看鱼篮观音来源吧!

“鱼篮观音”与“马郎妇观音”虽然分别位列“观音三十二变相”中的第10位和第28位，但从历代所载的故事结构和内容来看，两者其实是同源的。

据中唐时期李复言《续玄怪录》“延州妇人”条载：唐大历年间，延州有一个女子，“与年少子狎昵荐枕，一无所却”，最终死去，人们把她葬在荒芜的道路边。后有一胡僧来到她的墓前，焚香敬礼赞叹，并告诉大家：“斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉，此即锁骨菩萨。”众人开墓一看，真如胡僧所言，于是为她设斋建塔。

北宋叶廷圭在《海录碎事》中载：“释氏书：昔有贤女马郎妇，于金沙滩上施一切人淫。凡与交者，永绝其淫。死，葬后，一梵僧来，云，‘求吾侣’。掘开，乃锁子骨。梵僧以杖挑起，升云而去。”

比较上面两则故事，可以发现二者在主要内容上完全相同：第一，人物都是一个自愿布施自己身体的女子。第二，女子死后都有“僧人”出现，告诉大家女子并非凡人，而是菩萨化身。第三，打开女子墓穴后，都发现女子的骸骨是“锁子骨”。(“锁子骨”又称“黄金锁子骨”，指人死后，骨骼没有腐烂，而是呈现金色，并且如同锁子一样环环相扣。这是成道者的特征。)

因为有以上种种相同之处，因此在明代，就有学者认定“延州女”、“马郎妇”二者“总为一事”，并把故事中的女主人公定为“观音大士”的化身。但由于故事内容与中国人重视贞操的传统相悖，宋代开始出现“改良版”的“马郎妇”故事，并且成为“鱼篮观音”故事的原型。如南宋志磐的《佛祖统记》卷四十一记载的马郎妇故事，把女主人公描述成了一个坚守贞操的贤女：此美艳女子提篮卖鱼，并以自己的婚姻为诱饵，叫人背诵佛经。后来，她虽然嫁给了马郎，但刚入门就死了。至于后面的细节，如僧人出现、开墓发现“黄金锁子骨”则完全相同。

在生活中我们要学习鱼篮观音时候就是要多去了解它的来源典故等相关事情，这样是可以让我们更好的去修行。在修行的时候要保证自己内心清净，不要有什么私念，这样是对修行是不好的，不能很好的去领悟其中的含义，对于自己也不是很好。