构成我们的元素是「行」。它们可称作「业行」，因为它们便是业的造就者。思惟过程一旦开始的那一剎那起，我们就在造业了。如果有人看到这个时钟说：「这是个钟，我没有，我也想要有一个。」这就已经造业了—贪婪的业。或是有人说：「这个钟很好，我的还没这个好。」这就是羡慕的业了。

当思惟一开始，就立刻造业了。它们有些是无记(非善非恶)的，并无任何影响，当有人只是说：「那是个钟」时，这是无记的。但是，大部分的时间我们不是在造善业，就是在造恶业。如果我们看到一个颜色，我们就说：「我的房子要漆成那种颜色。」这是无记的，但这动机的背后也许是想拥有比邻居家还美的房子，这便成了不善的业了。

一旦我们相信心里的种种一切时，就已经是在护持我们所珍爱的自我了。这就是为什么想在禅坐中停止思惟的困难所在，因为一旦这么做，自我便得不到护持了。即使思惟只暂停了一会儿，让心平静专一，念头仍是会马上跑回来说：「噢!那是什么?感觉满好的。」那就前功尽弃，必须从头再来了。我们的思惟过程中，不断地在造业，它们(思惟、念头)一直在批判、抉择、执着及排斥。

唯有剎那、剎那间的正念觉醒能够做出正确的分析，如此一来，便能看清自己的所作所为，无须再去相信心所说的一切。在禅修中，修行人清楚地明了，心里的东西大多是不能相信的，它们不是老掉牙的，就是早已不存在了，有的甚至都还没发生，或者根本就只是幻想罢了。大部分在心中飞掠而过的念头，都是无关紧要的，倒是心通常会去招惹一些事端，并利用它来自欺欺人。