四智所包含的内容很深，它不但包含了四种德能，也能包含了四种智慧，所以师兄要对四智有更多了解，这样才能领悟到其中的德能和智慧。此外，师兄也要对四智中的智有了解，这样也能收获更多内容。只是四智中的智是什么意思呢?下面我们一起来看看吧!

这个智，执持一切无漏种子令不失坏，从初成佛起，尽未来际，相续不断。平等性智，菩萨初地初现观时即菩萨见道初现前位，和我、法二执相违，才得开始现行，从此以去，在以后的诸地中，加以修习，令增长清净圆满。在无漏观等前时，经常现行。假如有漏心现前，或有间断。像这样展转到第十法云地最后心以后，便和纯净的第八识相依，尽未来际，相续不断。妙观察智就生空观品说，二乘见道位也得开始现行，此后展转顿悟者从见道位到无学位，渐悟者从四果向大到菩萨解行地终，顿渐二悟菩萨或者到上位(上位即十地及如来地)，只要不是有漏心现前或无心时，皆得现行。就法空观品说，菩萨见道位才得开始现行，此后展转到上位，只要不是有漏位，生空观，及无心时，其余一切位皆得现行。成所作智，有说在菩萨修道位中，由后得智引发，也得开始现行。有说要成佛才得开始现行，成所作智是转有漏的前五识所得。前五识以五根为不共依，而以现行第八识为共依。在因位十地中，能变的第八识是有漏，所以所变的五根也是有漏。有漏必俱同境的五根，必不能发无漏的五识。因此成所作智要到成佛依无漏的五根才得现行，而且这个智由作意才现起，所以在佛果上，也不是永远现前，常有间断。《成唯识论》卷十平列以上两说，《佛地经论》卷三评取后说。总之，四智中，妙观察、平等性二智，通达修习二位的菩萨，证得一分;大圆镜、成所作二智，必须到究竟位才得现行。从而具足这四智，得大菩提的，只是究竟位的佛果。

【四智】 (梵catvāri jñānāni，藏ye s/es bshi) 具云四智相应心品，又简称四智心品，意即与四智相应的一聚心、心所，是菩提的四种德能，亦即佛的四种智慧，是转有漏的第八识、第七识、第六识，及前五识，如其次第所得︰(1)大圆镜智，(2)平等性智，(3)妙观察智，(4)成所作智。陈·真谛译《摄大乘论释》卷十三作显了智、平等智、回观智、作事智。隋·笈多译《摄大乘论释论》卷九作镜智、平等智、正观智、作所应作智。唐·波罗颇密多罗译《大乘庄严经论》卷三作镜智、平等智、观智、作事智。

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