少欲知足为修道之要谛，散说于诸经论中。其中，《中阿含经》卷十八〈八念经〉、《八大人觉经》及《佛遗教经》等以之为八大人觉之初二法；《放光般若经》卷四〈治地品〉以之为菩萨四地中应行之十事法的第二、第三；《大般涅盘经》卷二十七以其为可见佛性之十法中的初二法；《十住毗婆沙论》卷十六〈护戒品〉提出少欲戒、知足戒二种。又，《增一阿含经》卷四十三合此二者作为十事功德之第一；《俱舍论》卷二十二亦合此二者作为身器清净三因中之第二因。

佛门中是有很多的智慧，其中就有少欲知足，佛门中是非常的提倡少欲知足，这样是能够让我们更加的幸福，那么有些师兄就想要知道为什么说少欲知足的人是幸福的人，接下来我们就去简单的了解吧!

挑灯夜读，十分欣赏明代王朝宗室朱载堉的散曲《十不足》：“终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床头缺少美娇妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下数十个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势力卑。一攀攀到阁老位，每日思慕做皇帝。一朝南面坐天下，又想神仙下象棋。洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯?上天梯子刚放下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天上还嫌低。”

俗话说得好：“人心不足蛇吞象，财欲难堪鬼迷窍。”《十不足》这首散曲形象地描绘出一些人贪欲无度的丑态。如果人的欲望不能把握一个尺度，不加以节制，甚至为满足私欲而不择手段，铤而走险，就会欲壑难填，最终成为千古罪人。二十年来，中国挖出了大大小小的贪官污吏，例子还少了吗!所以，人啊，还是应该节制私欲，有所知足，不要无限膨胀。

那些总是抱怨自己不幸的人，不要用沉重的欲望来迷惑自己，不要总是死死盯着你还不曾拥有的东西，如巨款、豪宅、名车、美女……，而要静下心来，放下心灵负担，仔细品味你已经拥有的一切，学会欣赏自己的每一次成功，每一点拥有，你就不难发现，自己竟会有那么多值得别人羡慕的地方，幸福之神已在向你频频招手。

记得一则故事，有个青年老是埋怨自己时运不济，贫困潦倒。一天，一位百万富翁问他：“年轻人，干嘛不高兴?”青年诉说了自己的遭遇，老人大笑道：“年轻人，你现在很好啊，为何还不知足?”青年忙问：“什么!你有没有搞错?”老人说：“你把你的两条腿给我吧，我给你20万。”青年不干，说：“没有腿我咋走路呢?”老人又说：“那你给我两只胳膊也行，我给你20万。”青年仍不干。老人又说：“不然，把你的双眼给我也行，我给你20万。”青年说：“没有眼睛，我还能干什么呢?”老人睿智地说：“看看，你现在多富有呀!有一双坚实的腿，有一双灵活的手，有一双明亮的眼睛，想干什么就干什么。我把我的百万财富送给你，你都不肯与我交换，这不正说明你有百万财富么?这百万财富实际上就在你的身上啊!”

当代人的失落，关键在于人心的失落。对金钱和地位的追求，成为越来越多人的奋斗目标。其实，人应该知足常乐，常怀幸福感，以一种高雅的姿态处世，守望着飞动的红尘，不能放弃慈悲与善良，崇高与真诚。

释迦牟尼早就说过，人们欲望的追求是无止境的，如果人生只有欲望的追求，那么人生就注定充满了忧愁和痛苦。多读《十不足》，也许会给我们许多的感悟。

我们在修行佛法的时候，就是能够了解到很多的智慧，而且对我们的生活和工作是有很多的帮助，只要我们能够用心的体会和感悟，那么就是能够知道其中的含义和道理。

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在修行佛法的时候，我们就是能够知道少欲知足，少欲知足是能够帮助我们的修行更加的好，而且也是能够改善自己的生活，那么有些师兄就想要知道为什么学佛的人要少欲知足，下面我们就去看看吧!

佛说三藏十二部经，归根结底，无非是教导世人对治烦恼的法门。佛并非神，佛弟子首先必定是无神论者，佛并不能赐予人解脱，生活中的烦恼，其实都是庸人自扰。所以，想要过得清净自在，就要成为向佛陀学习，成为像佛那样，觉悟人生的智者。

烦恼从贪嗔痴三毒心起，因贪生嗔，烦恼丛生。也就是说，想要排除烦恼，首先要对自己的贪心下功夫。其实，便观世间的诸多宗教门派，对于烦恼的解读，也大都是以贪欲为克服的对象。基督徒们以上帝为精神导师，目的在于摒弃俗世间的财物贪恋;而印度教中的义理，也是不主张追求虚幻的财富，而是清净少欲，达到梵我合一的境界。

作为中国本土的宗教，道家思想中更是明确提出了“清净无为，知足常乐”的主张。而且，老子在道德经中说，如果过于追求外在的事物，就会障碍自己的灵性，使得我们看不到事情的真相，所谓“一叶障目”，往往这时候，不如意的事情就要发生了。

回归到学佛者本身，如果想要生活中充满快乐，而烦恼和不顺尽量少一些，那么清心寡欲就显得特别重要了。当然，这并不是小编信口胡说，经典中对于贪欲，有专门的讲述。譬如学佛，要除性障，所谓性障，也就是人的习性，障碍心境的解脱，其中很重要的一个方面，就是要对治自己的贪欲。

翻阅经典，也可以为我们的观点找到依据。《杂阿含经》中，佛陀赞叹迦叶尊者：“少欲知足，头陀第一。”在另一部经文中，佛陀同样赞叹舍利弗尊者：“持戒多闻，少欲知足。”连佛陀都要用“少欲知足”来称赞行者，可见少欲，是衡量学佛人道行的一个重要指标。

可能看到此处，有人会产生疑惑，既然学佛就是少欲知足，那么我读道家经典，不一样也可以清静无为，知足常乐，干嘛一定要学佛呢?其实，佛经中讲述的关于解脱世间烦恼的道理，远远不止清心寡欲这么简单。少欲知足，仅仅是初步而已，譬如声闻圣人阿罗汉，不单要少欲知足，更要断断三缚结，薄贪嗔痴，除五下、五上分结，才能真正地远离世间的烦恼，成为清净自在的俱解脱大阿罗汉。

总而言之，学佛就是要依照经典，如理作意地去改变自己不好的习性，每改变一分，内心也就清净一分。常言道贪心不足蛇吞象，对治贪欲，是学佛人修行的初步，贪心少了，不向外攀援，才能让心境从烦恼中解脱，得到大自在。

当我们真的能够做到少欲知足的时候，就是能够知道有哪些功德和好处，而且也是能够知道佛经中讲解的内容是什么，对我们的修行有哪些帮助，这样我们也是能够很好的开悟。

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很多的人都是知道少欲知足的，这些在我们修行佛法的过程中就是能够了解到的，但是很多的人都不知道为什么说少欲知足是真正的快乐，那么下面我们就去详细的了解吧!

在我们的生活中，经常有很多快乐的感受。例如功成名就时，别人对我们的称赞;或是当生活安定，看着孩子一天天长大成人时，也会觉得很满足、很幸福。无论在家庭、事业或社会环境上，我们都会有许多快乐的想法或感受。生活中这些快乐的感受，的确不容否认，但如果仔细深究，却不难发现，我们的生命其实是苦乐交错的，而且苦多乐少。

时常我们所感受到的快乐，其实是忍受痛苦后的结果，而快乐本身，最后也会变成痛苦的原因。所以从佛法的观点来看，「乐」是「苦」的开始，通常也是「苦」的结果。例如辛辛苦苦工作、赚钱，努力了好长一段日子之后，再拿赚到的钱去吃喝玩乐，虽然享受到欢乐，时间却很短暂。而且如果过度地享乐，就像自己没有钱而向别人借钱一样，欠了债就要还债，这就是一种苦。这又像是做了犯法或是对不起别人的事，虽然一时之间可以享受一些便利，觉得很快乐，但是到最后却要连本带利偿还，这时候就苦不堪言了。

佛法认为，这个世界本来就是一个充满「苦」的环境，「乐」和「苦」是一体的，人间的欢乐仅是片段、偶尔、短暂地存在，而苦却如影随形。所以，当在这个苦的世界之中有一点乐的感受时，千万不要以为这就是永久的、可靠的。佛法进一步认为，既然这个世界，本来就是苦的，所以不妨多体认苦、勇于受苦，这样反而苦的比较少。如果只是享乐、享福，福享尽了之后，受的苦会更多。所以佛教有一种修行方法，就是「观受是苦」。

在一般人的生活中，如果想要生活得更自在、安乐，就必须做到两个基本原则：「少欲」、「知足」。唯有少欲知足，我们才不会如饥似渴地追求各式各样的欲望，也才不会怨天尤人，埋怨外在的环境总是不如人意。

但是少欲知足的意义，并不是要我们放弃现实的生活。虽然自己要做到少欲知足，对他人仍然要努力的付出，奉献我们所有的智慧和能力。为了对别人付出，就要尽量成长自己，不仅要使身体健康、智慧增长，同时也要增强帮助别人的慈悲心。

一个拥有帮助别人慈悲心的人，就不会太过于重视自我欲望的满足，才能做到少欲知足，而拥有真正的快乐。

我们在修行佛法的时候，也是要坚持的去念诵佛经，这样我们也能够知道佛经中讲解的含义是什么，以及了解到自己修行佛法的功德有哪些，所以我们最好是每天都去念诵佛经。

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少欲知足是幸福人生的保障，因为欲望是无限的，而现实却难以满足人类的所有欲望。面对有限的资源，竞争、对抗和冲突是不可避免的。如果能够将我们的欲望有所收敛，那么因欲望而导致的冲突也就迎刃而解了。