用于维系佛教僧团中的规矩和秩序的木板，形如宝剑，禅林称为香板。其状为长扁平形之木板，大小、形状、重量不一，通常约两尺左右，上幅稍宽，约二寸左右，柄部圆形。依使用目的之不同，而有诸多名称，及因职责的差别，形式长短也有区别。一般由方丈、首座、西堂、后堂、堂主、维那、纠察等职事所持用。

很多人修禅的话，应该都是知道香板的，对于修禅的人来说，香板是有很大的意义的。但是很多人慢慢的就开始误解了香板的意思，下面我们就来看一看南怀瑾大师对于香板的理解。

禅堂过去有监香，香板，后来传到日本，在禅堂打坐的，有些就跪在师父前面：『师父，请你帮我消点业啊!』师父拿到香板就打下去了，打到膀子，打到背，有些拼命请师父：『帮忙打一下!』好像打一下就消了业。心不能了，打得消吗?打死你也没有用，枪毙了你，你人是死了，那个业还是带着走的，因果业力做了坏事你死了身体没有用。跟你们讲过佛的四句话，怎么说啊?

『纵使经百劫 所作业不亡』

『因缘会遇时 果报还自受』

所以香板不是打人用的，香板上面刻着『警策』两个字，警告你的鞭子。后来有些人住禅堂做班首的，看到打坐昏沈的，板子﹝咚﹞就下来了，唉阿，那还不如去做刑警队，随便抓一个人来打一下就对了，不是这样用的。

香板，过去禅堂是这样吨地下，我不是哦，就打到地下来的哦，这个讯号就是正在走的时候，一香板，一下通通塬地站定，不是叫你站住哦，正在你走的时候，你心裡头或者是参话头，念佛、念咒子的，一香板一下去，身体不准动，念头也空掉，算不定一香板就把你打出来悟道了，这是香板的作用。这些整个都要改良，这些香板啊、行香，经行也叫做行香，你们青年出家同学们也不要随便学去用，一个条件照我的方法你可以用，你自己认为修持经验都有心得了，看某一个人已到了什么程度，一看已经懂了，没有他心通至少要通个他心嘛，那么可以玩这个，不然的话规规矩矩老实坐在那裡修行算了。

上面就是关于南怀瑾大师对于香板的理解了。平时若是能够认真的修行佛法的话是很好的，特别是能够坚持每天修行佛法，若是有什么不懂的地方，我们是可以去看一看法师的讲解的。

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很多人修禅的话，应该都是知道香板的，在佛教中，香板是指用于维系佛教僧团中的规矩和秩序的木板，形如宝剑，禅林称为“香板”。而且很多人都是对香板是有着特殊的感悟的，下面我们就来看一看。

时光匆匆，岁月如梭。转眼之间，2016年的春节已经过去。

正月初四那天早上六点，我们一行七人由揭阳出发驶往汕头清凉苑，准备参加三天的春节禅修活动。

八点，皈依受八关斋戒仪式后，随即禅修打坐正式开始。

记得没错的话，这是第五次拜访清凉苑。一切还是老样子，陈设依旧，感觉依旧，来的目的也依旧……

禅修，是我早有听闻，却不曾见习的。这次能来，可以说全是妙莲师兄的“怂恿”吧!

师父把禅修作息时间表贴在了墙上，第一天是六枝香，分六个时间段完成。中间有喝茶，休息小参时间。早上是4:30分起床，五点准时开始第一枝香。过午不食，晚上也都是和衣而睡，十点准时熄灯。令我一直忐忑不安的不是打坐，也不是怕饥饿难忍，而是怕自己不能早睡早起。因为平时在家都是晚上晚睡、早上不起的，这一下子要改变作息规律，怎不令人担忧。想想已经报名参加，再怎么也要逼自己一把。

第二天坐八枝香，第三天六枝香，坐完后，三天禅修也随即结束。

关于禅修要求，来之前微信群里已经有发，也交代了具体要带的东西和注意事项。只是粗心大意的我，居然把最重要的东西——海清和戒衣落下忘带了。这或许就是平时浮躁散漫过度，而养成的丢三落四的坏习惯使然。

随着第一支香燃起，我们和汕头师兄一起开始了闭目禅修的进程。很快第一枝，第二枝，第三枝。当第四枝香坐到一半的时候，我的手机发出了嘟嘟的震动声，下意识的用最快的速度拿起来迅速的关掉了。心里想，吵到了师兄们的修定心，真是不该。

当坐香结束师父敲响木鱼后，随即叫我：“觉芝，过来跪下。”听后一懵，心里想着，难道是要挨香板?我木讷着来到师父面前跪下，还不知道香板怎么挨，之前只听说是师父见到违规者自己走过去打的，这叫过来受罚的还从来没听说。只见师父拿起桌子上的香板对我说：“双手合十，等下打完再去菩萨前忏悔。”我低着头老实的照做，心里一片混乱……只清楚的记得师父打了我三下肩膀。当时的场景，依稀在我眼前浮现，心底的感觉直到此刻，依旧无法找到精准的字眼正确的形容。但有一条，心底一直是清晰的，那就是，香板不会打错人。

“禅以声为刺。”这是一进清凉苑就可以看见的。它安静的悬挂在禅堂的墙上，无声又温馨的提示着来来去去的每一位善友。宁静是生命的一道屏障，是灵魂的歇息之处。只有心宁静了，我们才可以看见真正的自己。才有机会剥开外壳，看看这些年自己一路行进下，行囊与心灵都装了些什么?是美好还是丑恶，是真实还是虚幻?

匆忙的我们，早已远离了宁静，无知的为了匆忙而匆忙，最终连自己何去何从都没有时间仔细的去思考?!

清凉苑，正是我一直寻觅，却在偶然间发觉的地方。他的禅堂，他的禅意，他的禅心，他的禅修，他的禅物，都是属于每一位与佛有缘的人，与禅有缘的人。

随后的禅修，我的心情更是跌宕起伏，复杂难平。时而小喜，时而小悲，时而小痛，时而小悦……因感知到自己的拙陋而悲，又因有机会学得佛法而喜。因自己的贪嗔而悲，更因知遇师父教诲而悦。

特别是禅修的第二晚，师父提前敲响木鱼，所有学员，都没有下座，认真听师父的开示。师父由学员心态讲到学佛的必要性，以及学佛对自己的人生起到的诸多益处和重要意义。最后他提到了他的女儿……那一刻，有的师兄已经泣不成声，我也忍耐不住，任眼泪决堤般涌泄。在场的师兄很多都飙泪了，如一位师兄所说，不为别的，只为师父的慈悲与苦心而泣!

娑婆世界里，我们每个人都在煎熬翻滚，苦难在华丽的装扮下，迷惑着每个人。原以为人生路上都是开心，各种祈愿，各种盼望，各种索求，各种美好与期待。岂料走着走着，风景就变了，变得狰狞邪恶，危机四伏。怎不令人失望与痛心啊!

理想与现实之间，不断的随波逐流，不知不觉中改变着自己。渐渐地，最初的美好，逐渐被现实涂上各种自己需要的色彩，哪怕是晦暗的，违背良知的，只要需要就不惜代价。即便践踏了道德底线，也有视无睹，不以为然。真正原来那个本善的自己，逐日迷失，名利权威，金钱享受，欲念地位，误以为这些才是最高的梦寐追求。当追逐的梦想完成后，某个无眠的夜，恍然间发现，自己已经是迷途羔羊一样，那些走过的路，错过的人，都已经一去不复返。得失成败过后，那颗漂浮的心又将去哪里找到慰藉，得到安宁?!

清凉苑别样的氛围，给予了我们亲近佛法的机遇，我们这些有幸学佛的人，能够进一步了解佛法的博大精深，可以通过另一角度窥探生命，俯瞰人生。

三天的禅修，师父说的每一句话都有着他的禅意与用心，值得我们细细咀嚼吸收。师兄们的一言一行，严谨有度，都将成为我行为的标杆。在她们面前，我的缺点和不足，都得到彻底的对比与证实。希望以后的自己能够有明确的行为准则，像在清凉苑一样，对自己严格要求，一举一动，一言一行，都循规蹈矩，有法有章。

三天的清凉苑禅修结束前，我看了看伴我三天的一景一物，再一次看看案台上的香板。想到师父说：“打香板是为了消除你们的业障。”那时刻心中的感慨，何止万千?心底涌现的惭愧像滚滚潮水一样，再一次将一切淹没!

希望那案台上的香板，能够鞭策更多的贪嗔痴，也永远促我稳健的前行。

上面就是关于觉芝师兄对于香板的感悟了。现在特别多的人都是在修行佛法的，我们若是也想要修行佛法的话肯定是很好的，而且我们修行佛法的时候也是可以推荐别人来修行佛法的。

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诸位师兄之中有的人是知道香板的，这是一个非常殊胜的禅堂法器。而且在禅堂中，是有很多的修行方法的，比如行香，其实在禅堂，来回的行走，称为“行香”。那么我们是可以去了解一下行香，香板典故是什么。

行　香

在禅堂，来回的行走，称为“行香”。俗云：“饭后千步走，活到九十九。”一般于饭后行香，可以训练威仪，促进胃肠消化，增益健康;或于禅坐昏沉时，起而经行，活动筋骨，舒通血气，使能安心坐禅，也是调和身心的方法之一。

行香时，身端头正，颈靠衣领，双眼平视，不东张西望，不昂首低头，两手以左七右三自然摆动，全身放松。转弯时，右绕而行。行香速度，由慢逐渐加快，快慢有序，以达威仪、健身之效。

行香的姿势是左摆右甩，即左手摆三分，右手甩七分。为什么右手是甩的，而且比左手的幅度大?因为跑香是右绕而行，身体自然产生一股向左向外甩出去的力量，若右手向右前甩则刚好抵消身体向外的力量，从而使身体保持平衡，道理很简单。虽然很简单，但也有人偏偏说是左甩右摆的，这样的人，一看就知道是没有参学的。

行香最关健的是量的大小，不可过小，不可过大。这个量是由两个方面组成的，一是时间，二是速度快慢。关于跑香的时间，一般根据坐香的时间而定，坐香长则行香长，坐香短则跑香短，约二比一左右。饭后行香，因为消化饮食要一定的时间，所以要求比较长，一般要五十分钟以上，否则坐在那里肚子会胀。关于速度，饭后正在消化饮食，这时行香应该是最慢的，到后面逐渐快起来。一般情况下，要不快不慢。关于量的问题，其实必须自己掌握好，自己的情况自己是最清楚的。太慢了，就到快的圈子去，太快了，就到慢的圈子去，或出去休息一下。禅堂人多，不可能把每个人都照顾得恰到好处。

禅 堂 香 板

禅堂香板 是用于维系僧团中规矩和秩序的木板，形如宝剑，禅林称为“香板”。其状为长扁平形之木板，大小、形状、重量不一，通常长约两尺左右，上幅稍宽，约二寸左右，柄部圆形。 依使用目的之不同，而有诸多名称。及因职责的差别，形式长短也有区别。

用以警策办道者，称为“警策香板”;用以惩诫违规者，称为“清规香板”;用以警醒坐禅昏沉者，称为“巡香香板”;于禅七中使用者，称为“监香香板”。警策的方法，禅师先轻打瞌睡者之右肩，以示预告，后再重打予以警觉。受者合掌谢之，打者则横持香板问讯。又晨朝诵经、问答或挤斥挂单之僧众时亦使警策。在打禅七时，有时请方丈和尚加持僧众，有打“定中警策”的——在禅坐中，和尚供养每一位僧众一下香板;若打“动中警策”，首先由维那师根据实际情况，行香后打站板，然后依序分班站立后，请和尚开示打警策。故禅门的禅堂，无论是封闭也好、大也好、小也好，主要是让一个有心参禅、悟道者，能有个悟处。

行 香 和 香 板 的 典 故

大约在二百六十年前，中国清朝初年，正当清世宗雍正皇帝在位。他可说是位相当敬奉佛教的君主，他在位时非常怀念以前的国师──玉琳国师，。玉琳国师是当朝皇帝公认的大彻大悟者，并且拜为国师。玉琳国师已经圆寂，皇帝就特别操心——后代还有没有人能够继承玉琳国师禅风，继承他的禅悟水平?因此派人到处去找玉琳国师的传人，结果都隐姓埋名，谁都没有开悟，觉得都担不起玉琳国师的盛名。最后找到一个人，天慧实彻禅师，当年天慧实彻禅师是玉琳国师的徒孙，号称为瘌痢头和尚。他整个头上，都长着瘌痢，特别不好看，整个人的长相也很不庄严，用现在得话来说，就是颜值欠佳。皇帝找到他以后就想，我怎么想办法让你不辜负你师公的传承，一定要把禅宗的家风继承下去呢?

皇帝把他请到了皇宫，在宫里建了禅堂，给他七天时间，叫做“尅期取证”。时间规定七天，在这七天里面，把天慧实彻禅师关到禅堂里行香坐香。一把尚方宝剑挂在禅堂的正门前面，皇帝的贴身太监天天来检查他的功课，给他送饭。饭送进去以后，门一关，就弹一弹剑锋，对他说：“老修行，又过了一天，还剩六天啦!”又过了一天，再“噔噔”弹两下，“老修行啊，又过了一天，还剩五天啦。五天一过，你这脑袋就没啦，你这瘌痢头，就飞啦!”

天慧实彻禅师很着急，他连睡觉都不敢睡，更加辛勤地苦参。到了四天，由于缺乏睡眠，他开始觉得昏沉，睡意时时袭来，不知不觉中会睡了好一阵子。他很快地像从恶梦中惊醒一般，霍然站了起来。为了驱走睡魔，他开始在房里来回走动(经行) ，一天一天过去了，天慧实彻禅师继续不停摄心专一地来回走着，并藉以驱走困意，以便继续坐禅，他已开始忧心如焚——因此走得越来越快，他由快步走，渐渐变成了有如慢跑一般!到了最后还剩一天的时候，真是火急火燎，等到门一开，尚方宝剑就是用来砍自己头的。这尚方宝剑砍天下人的头，一个瘌痢头和尚的头，又怎么能保得住?多少高官贵族都给砍了，自己的这个头肯定是不行了。禅师很着急，就使劲跑香，跑到最后，天昏地暗。结果一不小心，一脚踩在另一只脚的鞋带上面，草鞋的草带一下子崩断了，两个脚并到一起了。“砰”一声倒地了，他不光是倒地，关键是一头撞在了禅堂的中心柱上。瘌痢头上又撞了一头的包，趴在那个地方，外面的人听到里面“砰”一响，还以为完了——这肯定给摔死了!

太监就打开门。门刚一打开，瘌痢头和尚就直接冲到门前，把上方挂着的尚方宝剑取下来，太监不明白原因。追上去把他摁住：“你这要干什么?”天慧禅师拿着尚方宝剑说：“皇帝前日要我头，我今日要皇帝头。”还在往上冲，一直就冲到皇帝身边。那个气势，几个太监都不敢拦了。禅师直冲到皇帝面前去，太监们也都跟着过来了，皇帝看到天慧禅师冲过来，却在那里哈哈大笑，皇帝明白禅师已经开悟了!

这一则传闻的故事，亦正可说明一个人在生命危急的时候，必然会奋不顾身地精进勤勉以求，这是不容置疑的。这故事也告诉我们：开悟也常出人意表地在一段精勤之后，忽然现前，然却必须经过一番的生死苦斗，绝非凭空所能幸致，亦即“置之死地而后生，差近其义。

已经悟道的天慧禅师终于成了名符其实的祖师，而他那步行中禅、跑步中禅的修行也演变成禅堂里的一项修行传统(称为行香) 。同时，据说香板的起源也从这个故事而来。香板的形状犹如一把剑——警策之剑，用来警告策励行者：若不努力求开悟的话，就叫你吃这一剑!再者，更深一层而言，此剑又有智慧之剑的象征意义，提醒行者要以金刚慧剑来斩断无始无明以及无始妄想之蛛网缠结。

上面就是关于行香，香板的典故是什么了。现在的很多法师都是在推荐我们修行佛法的，我们若是能够认真的念诵修行佛法的话肯定是很好的，而且我们也是可以推荐别人也来修行佛法的。

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香板具有警策的方法，禅师先轻打瞌睡者之右肩，以示预告，后再重打予以警觉。受者合掌谢之，打者则横持香板问讯。又晨朝诵经、问答或挤斥挂单之僧众时亦使警策。定中警策：在禅坐中，和尚供养每一位僧众一下香板；动中警策：首先由维那师根据实际情况，跑香后打站板，然后依序分班站立后，请和尚开示打警策。