很多人都是听说过菩提萨埵的，菩提萨埵略称“菩萨”，意译“觉有情”、“道众生”、“道心众生”。很多的人都是对于这个不明白的，所以法师们开示过这个何为“菩提萨埵”?下面我们就来看一看。

“菩萨”是“菩提萨埵”的略称。“菩提萨埵”其实是梵语的音译，翻译过来有几种的意思，经历了很多历史最终才决定下来的。

在姚秦以前，罗什大师之前，一般都称为旧译，翻译为“大道心众生”或者叫“道众生”，“菩提”就是“道”的意思，“萨埵”是“众生”的意思，合起来是“求道之大心人”，凡是求涅槃之道、求佛道的这么一类发了大心的人，都可以算是菩萨。所以从这一个层面来看，以大道心来成就众生的修行人，都可以称为菩萨，这是旧译的范畴。

新译阶段我们把“菩提”翻译为“觉”，由此“菩萨”最终翻译成“觉有情”或者“大觉有情”。“菩提”算是佛道的一个名称，“萨埵”在梵语里是众生的意思，从新译的层面是“上求佛道，下化众生”生起来的一种大运心的人，才能算是菩萨。

从“觉”和“有情”来看，“觉”是和我们的智慧相应的，因为有了智慧，才能够去觉悟，才能够去断除烦恼，才能够了脱生死，进而要让一切有情众生也跟随着我们迈入觉悟的大路，这就是“悲”，慈悲的象征。所以从“觉有情”翻译来看，它本身便是具备了“悲智双运”的一个过程。

关于菩萨，如果从意思上来翻译，又为“开士、始士、高士、大士”等，自古以来，对于菩萨我们就有很多的崇拜之情，也有非常多语言文字描述自己心中的菩萨，尽一切美好的词语用来形容菩萨都是不为过的。

《华严经大疏钞》第一卷里对于“菩提萨埵”有三重解释：

第一，“菩提是所求佛果，萨埵是所化众生”。这个是站在修行者本位上来所说的，因为我们站在自己的立场上，自己想要追求的是什么，每一个修行者不外乎都是了生死、得涅槃，最终证得佛果，这是我们所求的。得了佛果，成就圣位之后，还有一项事那就是要度化众生，这是需要每一个人都去做的，这是站在修行者这个立场来言，所以是悲智相结合的一个合称。从所缘境而立名为菩萨，从所缘境，这个完完全全是自己之外又可以去求一个佛果，又可以去度化的众生。

第二，“菩提是所求果，萨埵是能求人”，其实“菩提”和前面是一样的，是我们所追求的一个目标，我们都想成就佛果。这个地方“萨埵”解释为“能求之人”，萨埵是众生的意思。其实我们自己在求佛果这个当下，表示我们还没有证到佛果，从这一个角度，我们自己现在还在众生的范畴，所以我们也是萨埵的一部分，我们也是能求之人，第二点比第一点就更加的进一步了，因为第一点全部是讲所得，而第二点，是有能也有所，从能所相合的这一个层面而言叫菩萨。

第三，萨埵又翻译成“勇猛”的意思，勇猛的去追求大菩提之道，这种人叫菩萨，完全回归到自身的，因为菩萨要“上求佛果，下化众生”，最终得益的其实更大的是自己，你在度化众生的时候，众生能够接受多少，那得看众生的根器，得看他的善根，但最大的收获还是归到他自身。所以凡是勇猛去求佛果的这么一类修行人我们都称为菩萨。从功用上来说，他自己在这一路走来的话，所得到的利益是最多的，所以我们很多时候在利他的同时，利他的当下，恰恰也是自利的一个展现，这两者有的时候我们可以把他分开看，从事相上来说是分开的，实际上他本身是一不是二，没有什么分别，他就是同一件事情。我们就拿一个简单的布施来说，表面上看，是把我们的财物、我们的东西等等给了人家，实际上获得最大的利益还是我们自己，因为凭着布施的这么一个因，当来的话，我们可以感召富贵的一个果，我们施出去了，还是会回来的，从这一个层面来讲，我们没有失去什么。其次在布施的当下，我们把自己的贪心给克服了，我们降服了自己的烦恼，在降服烦恼的时候，我们这东西他还在未来等着我们，到底众生得利益大还是我们自己得利益大?这是对于菩萨的解释。

上面就是关于何为“菩提萨埵”的讲解了。我们平时修行佛法的时候肯定会遇到一些自己解决不了的问题，我们是可以找师兄们来询问的，这样可以帮助我们更快的修行佛法。