法器的种类十分的繁多，而各种法器的用途、型制、大小也差异极大，因此在不同的时空因缘中，也产生了许多的变化。即使是相同名称的法器，也因为时代、国家区域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有极大的差异。在宗教的工艺美术中，也往往都是以法器为代表，其中法轮是藏传佛教中最常见的法器之一，佛教中把法轮喻指为佛法如转轮圣王的轮宝一样转动不息，供奉法轮意在祈祷佛法住世，法轮常转。

诸位师兄都是听说过佛教法器的，其实法器就是作法事时使用的器物。那么今天来介绍的就是最厉害的佛教法器，藏传佛教密宗盛行用人的骨骼制成各种法器。骷髅碗也称人头器，它是密宗修祛者举行灌顶仪式时，在灌顶壶内盛圣水，头器内盛酒等等。那么下面我们就来了解最厉害的佛教法器吧!

佛教最厉害的法器

西藏密宗法器：骷髅碗

藏传佛教密宗盛行用人的骨骼制成各种法器。骷髅碗也称人头器，它是密宗修祛者举行灌顶仪式时，在灌顶壶内盛圣水，头器内盛酒，师傅将圣水洒在修行者头上，并让其喝酒，然后授予密法。灌顶的意义是使修行者聪明和冲却一切污秽。

关于骷髅碗使用，《格萨尔王传》中有记载：格萨尔王在长臂妖魔面前束手无策，后因得到王妃梅萨的帮助，在头盖骨碗里装上毒药水，使命根子海水干枯，用金斧子砍断命根地，用神弓宝箭射死命根子牛，并在妖魔额前水晶小鱼发光时，用箭射中后才将魔国王制伏。然而西藏骷髅碗的使用并非自古以来就是司空见惯的。

桑耶寺建成后，白若杂那在印度学得密法，返回西藏开始传播。密宗的修行仪式遇到来自贵族的激烈反对，赤松德赞之妃侧绷纱说：“所谓嘎巴拉，就是人的头盖骨;所谓巴苏大就是掏出来的人的内脏;所谓冈凌，就是用人胫骨做的号;……，这不是教法，是从印度进入西藏的罪恶。”这段史料说明当时骷髅碗的使用并非是司空见惯的，它于数百年后在西藏普及是随着密教在西藏的广泛传播而开始风行的，而非土生土长。密宗礼仪中使用骷髅碗的作法传入西藏之前，西藏没有普遍使用骷髅碗。

在元代，王室对藏传佛教格外偏爱。据说藏僧杨琏真伽曾勾结维吾尔族宰相桑哥盗掘南宋帝后卿相陵寝一百多座，以宋理宗头盖骨奉给帝师为饮器。

十三世纪中叶，西方人的游记中叙述了西藏天葬和骷髅碗使用的风俗，这段时期，正是藏传佛教大量向中原传播的阶段。

在明朝，宪宗开始，藏僧受到皇帝的宠信;在北京的市民中间，有些人混入藏僧行列，掘墓发棺将头盖骨等制成骷髅碗具卖给藏僧供修法事之用。说明这段时期藏传佛教中使用骷髅碗已经成为代表性的行为。

西藏密宗法器：人骨笛

藏语称为“罡洞”，长约三十厘米，是用人的小腿骨制成，局部包银或铜，吹起来声音尖利刺耳，给人以恐怖之感。

上面就是关于最厉害的佛教法器的介绍了。我们平时在念诵佛经的时候一定要按照仪轨来念诵，并且在念诵完成之后一定要进行回向，这是非常重要的。

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诸位师兄都是听说过佛教法器的，我们今天要介绍的就是佛教法器之一天盖。关于天盖的种类，在堂内诸尊头上悬挂，以示庄严的天盖称为“佛天盖”;而悬挂于礼盘上导师头上的天盖，或密教阿闍梨行道或葬仪等导师头上的大伞，则称为“人天盖”。那么下面我们就来继续看看吧!

天盖的种类

关于天盖的种类，在堂内诸尊头上悬挂，以示庄严的天盖称为“佛天盖”;而悬挂于礼盘上导师头上的天盖，或密教阿闍梨行道或葬仪等导师头上的大伞，则称为“人天盖”。

此外，在密教入门式举行灌顶时，要在三昧耶戒坛上悬挂“三昧耶天盖”;而在金刚界及胎藏界的大坛上悬挂天盖，简称为“金天盖”和“胎天盖”。三昧耶天盖为八角或四角，四方四隅的蕨手吊小幡，分为四区，各区中描绘金刚界三十二尊(不含五佛)的三昧耶形。

金天盖盖的内侧、中央有金刚佛顶，四方绘有白伞盖、火聚、发生及胜佛顶等四佛顶的种子字，四中间方向以飞云装饰;至于胎天盖，同样在内侧、中央有毗卢遮那佛，而在四方四隅描绘光聚、广生、白伞盖、胜、尊生、发生、寂胜、无边声等八大佛顶的梵字。

装饰

关于天盖的装饰，并没有一定的形式，或于四周垂下幡帘，或镶嵌宝网、宝珠、璎珞等，或雕画天人、宝华、灵鸟等。敦煌千佛洞第一百十一窟的二佛及坐像的天盖皆为圆形，周缘环绕着锯齿状的装饰。云冈石窟第六窟上层释迦本尊天盖周缘亦如上述，最下部并垂有珠网。日本法隆寺金堂所安置的释迦三尊、阿弥陀佛与药师佛像上，亦各设天盖。

其中，释迦三尊与阿弥陀佛的天盖系与该寺同时创建的作品，药师佛天盖则为镰仓时代仿造品。又，其金堂壁画四佛净土变中尊之上皆有天盖，作浅伞状。顶上画宝珠，顶下垂幡。

日本·橘夫人念持佛龛的屋顶即模拟此壁画中西方阿弥陀佛头上的天盖而来，山城劝修寺所藏释迦说法绣帐的天盖与之同趣。又，阿弥陀二十五菩萨来迎图中，普贤菩萨持吊竿头的天盖，遮翳于行者之上，其形为六角或八角，周缘有璎珞等。

密教关联

密教在行灌顶仪式时，亦设天盖于三昧耶戒坛、金刚界大坛及胎藏界大坛之上。此中，三昧耶戒坛的天盖为八角或四角，四方四隅的蕨手吊小幡，每幡各分四区，每区皆画金刚界三十二尊(五佛除外)之三昧耶形。金刚界大坛上之天盖略称金天盖，盖内侧中央画金轮佛顶种子字，四方画白伞盖、火聚、发生、胜四佛顶之种子字。

胎藏界大坛的天盖，又称胎天盖，盖内中央画毗卢遮那之种子字，四方四隅画光聚、广生、白伞盖、胜、尊胜、发生、寂胜、无边声八大佛顶种子字。然金、胎天盖有诸多异说，如《东宝记》卷二灌顶院条下所揭之图即异于上述。又，后世亦悬挂天盖于佛堂内之礼盘上，相对于称佛上天盖为佛天盖，而称此为人天盖。此外，密教之三昧耶戒坛天盖覆于阿阇梨头上，故亦名人天盖。

上面就是关于佛教法器之一天盖的介绍了。我们都知道学习佛法并不是很简单的，而且我们是需要很大的毅力能够坚持下来的，但是我们若是下定决心的话，就一定要坚持修行的。

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相信诸位师兄都是听说过佛教法器的，我们有时候都会看到许多不同种类的法器。不过我们今天要介绍的是密宗七宝之轮宝。转轮王感得之宝器，王游行之处，必自前进，而制伏四方者也。有金银铜铁四种，故分金轮王乃至铁轮王之四等。俱舍论十二曰：“此王由旋转应导威伏一切，名转轮王。

轮宝

转轮王感得之宝器，为古代印度帝王之标帜，亦为佛教经典之理想君王，所感得七宝之一。

简介

转轮王感得之宝器，王游行之处，必自前进，而制伏四方者也。有金银铜铁四种，故分金轮王乃至铁轮王之四等。俱舍论十二曰：“此王由旋转应导威伏一切，名转轮王。(中略)若王生在刹帝利种绍洒顶位，于十五日受斋戒时，沐浴首身，受胜斋戒。升高台殿，臣僚辅翼。东方忽有金轮宝现，其轮千驱，具足毂辋众相，圆净如巧匠，舒妙光明，来应三所，此王定是金转轮王。余转轮王应知亦尔。”

转轮王

此王身具三十二相，即位时，由天感得轮宝，转其轮宝，而降伏四方，故曰转轮王。又飞行空中，故曰飞行皇帝。在增劫，人寿至二万岁以上，则出世，在灭劫，人寿自无量岁至八万岁时乃出世。其轮宝有金银铜铁四种。如其次第领四三二一之大洲，即金轮王为四洲，银轮王为东西南之三洲，铜轮王为东南之二洲，铁轮王为南阎浮提之一洲也。

俱舍论十二曰：“从此洲人寿无量岁乃至八万岁，有转轮王生。灭八万时有情富乐寿量损减众恶渐盛，非大人器，故无轮王。此王由轮旋转应导，威伏一切，名转轮王。施设足中说有四种，金银铜铁轮应别故，如其次第。胜上中下逆次能王，领一二三四洲。(中略)契经云：若王生在刹帝利种绍洒顶位，于十五日受斋戒时，沐浴首身，受胜斋戒，升高台殿，臣僚辅佐。东方忽有金轮宝现，其轮千辐，具足毂辋，众相圆净如巧匠成，舒妙光明来应王所，此王定是金转轮王。余转轮王应知亦尔。”智度论四曰：“问曰：转轮圣王有三十二相，菩萨亦有三十二相，有何差别?答曰：菩萨相者有七事胜转轮圣王。菩萨相者：一净好，二分明，三不失处，四具足，五深入，六随智慧行不随世间，七随远离。转轮圣王相不尔。”

【又】(天名)十王之第十，殿居幽冥沃燋石外正东，直对世界五浊之处。设有金银玉石木板奈何等桥六座，专司各殿解到鬼魂分别核定发往投生，每月汇记细数，交第一展殿注册，送呈酆都。

上面就是关于佛教法器密宗七宝之轮宝的讲解了。我们平时修行佛法的时候一定要认真，而且我们学习佛法一定要按照仪轨来修行。

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法器又称为佛器、道器、佛具、法具或道具。就内义而言，凡是在宗教寺院内，用于祈请、修法、供养、法会等各类宗教事务的器具，或是宗教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。就广义而言，凡是修行之人所用的器具或具有一些特殊功效的器具都可称为法器。