佛教我们修福积德，才能真正改造命运，没有福德纵然得到了，也很快失掉。财富、聪明智慧、健康长寿，这三种果报，你修因就得果。财施得财，法施得聪明智慧，无畏施得健康长寿。心地清净是最大的福报，这是福报的根基，心地不清净，做善事，有福，是有漏的福报，有漏的福报还是业障。定才是真正的福。

福报是佛教中的词语，有的人福报有多有少，福报多少决定着我们幸福不幸福。其实福报是修的，在生活中我们一定要多去修行。下面就一起来看看怎么去修行福报?

梦参老和尚讲解

“一者施福业事，二者戒福业事，三者修福业事”。

就这么三种。这是福田品，讲福田的。世间人都要想修福，怎么修?福怎么来的?就布施、舍得。你若肯舍、帮助别人，你就得到了，得到一切人都帮助你，这是施业的事。

二者说你修戒，什么戒?三皈、五戒、八戒、十戒，二百五十戒、三百四十八、十重四十八轻，乃至于无量戒。又者呢，供养三宝。修福业，施舍给众生。这三种，施福的业事、戒福的业事、修福的业事。

施、戒、修，三种精进行，这叫三种精进。如果能够精进不懈——怎么样精进法呢?观一切众生，看一切人、一切世间相，是有漏的、有取的。说那个福德靠不住、是有漏的福，有取有舍有执著。那受的果报呢?有限度的。有三生受福、有十生受福、有多生受福，依着这个福的事业，他感的果报。菩萨修的是无相的精进、无相的福。所以菩萨的精进，菩萨持戒清净的。

我经常跟大家讲——受三皈的道友们——跟他们讲，这三皈的福德、受了三皈的福德，能把它变成无尽。你也可能一生享受得很少，福德就完了。那这就是、这里头就讲方法，就是修的方法。如果是修的时候，无漏、无取、无舍、无我、无人，没有执著;我供养人家东西，没有能供养的我，也没有受供养的人，也没有中间的供养物，三轮体空——这个福报无穷无尽，感的果报直至成佛。这是一种福业。

如果你施人家财物，你事先就先有个愿望，希望回报，舍十块钱想得到一万块钱，一本万利。得到得不到呢?得到，能得到。得到还是完了，没有，最后还是没有。得到享受了，享受完了。我刚才跟大家讲，那吃花酒的，他有福报，他有钱，他可以去享受。这个果报里头含着乐即苦因，完了还得受苦。例如我们供养了，供养的福报生天了，到天上享福去了，天福享尽了，还要受报。

这二乘人修四谛、缘觉修十二因缘，这是不究竟的，不是究竟的。大菩萨是求成佛，三轮体空。像我们讲《华严经》，“广大如法界，毕竟如虚空”，那个福报无穷无尽，直至成佛，又是平等的。因此，这叫戒的福德，戒清净的福德。供养的、布施的福德，这两个都是有形有相，有能修的、所修的，果报不同。懂得这个道理了，你就知道什么因感什么果。说你观念是什么、你想法是什么，你想的不同，所感的果报也就不一样了。

像我们经常地回向，念经时候回向，我们求的什么果呢?要成就佛，求的佛果。所利益的众生是无边无尽的。说你想清净持戒，持戒的福德所感的果是清净的，那超出人天、超出二乘，这是菩萨戒。我们世间上人都想求福，吉祥如意、五福临门能办到。这个在佛教当中一点点，你这个福报能得到。得禅定、得智慧、得解脱，这个福报就得不到了。这个福报，你种的是什么因，要得什么果。

南无阿弥陀佛

以上就是对修福是什么已经怎么修福的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。念佛是有很多的福报的，所以在生活中我们要经常的念诵佛经，在念诵的时候一定要用心和坚持。其实在生活中还是有很多的事情是可以修福报的。

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我们经常看见学佛的师兄都是轻松自在的生活，也是非常有福报的。其实在生活中有的人活的是比较好的，有的过得是不好的，这都是因为福报不一样的原因。虽然是这样说但还是有很多人对修福和没有修福有什么区别不知道，下面就一起来看看吧!

慧律法师

求生极乐世界,这个可不得了,那是成圣的一念之间,这个没有大福德、大因缘碰不到的。

所以,你就晓得,我们福报大的人,身体健康、经济非常好,面相庄严,六根圆满具足。福报不够的人,一出生,没钱、残废、聋哑、智障;生意怎么做怎么赔钱;所交的朋友没有一个是好朋友的,都是酒肉朋友,这个就是有修福跟没有修福的人,是天壤之别的,是天壤之别的。所以,在座诸位!你千万不要说:我只有念佛。这个福是很重要的。

为什么福很重要?你有这个福来支撑你,你修行才不会有障碍。譬如说你今天你没有福报,一出生跑到非洲,非洲都是基督教、天主教的,生出来后全身黑黝黝的;我们不是说黑人不好,而是说你生长在非洲的偏远地方,第一、你中文不懂、巴利文不懂、藏文不懂,那你怎么听佛法呢?又生在非洲、又穷,三餐都有问题,你哪来听到佛法?所以,诸位!千万不要小看修福的重要,修福跟修慧是等同重要的,没有福报,你没有办法持续修慧,没有办法。

譬如说你今天你是买早餐店的,我要去缴这个税金,孩子要读书,我只有开一个早餐店,只能维持我的生计,那一定要拼啊,家无恒产,老公死了,剩下自己一个人,好!那你看看,她有听到佛法,但是问题:没办法来,她非得靠这一摊早餐店来维持她的生计,没办法,这就福报就只有到这个地方。哪个说在座诸位你能够生活无忧无虑,还坐在这个地方来念佛,这可是大福德因缘。所以,劝导大家:当我们来到常住的时候,你一定要发欢喜心,扫厕所欢喜心,这是修福的机会;礼敬佛、敬法、敬僧,这个起欢喜心,这个是好机会、好因缘。所以因此福跟慧,他叫做两足尊,你只有慧,懂佛法没有错,但是他没有福,没有福,那不行的;福就是要能舍。

三藏十二部经典修行最重要的、最简单的几个字来告诉我,修行的重点在哪里?修行的重点在二个字:能舍,身能舍、心能舍,身外之物、财产统统能舍,就包括三藏十二部经典,你就懂得修行了。要不能舍,什么都有私心;要能舍,都是无我,就这么简单,看你做得来做不来?是不是?我们一般人就是:看到可怜的人,就是拿一块面包,拿一块面包,这个面包,在饥荒的时候,大家都没饭吃的时候,是不是?要能舍的人,看到快死掉了,这一块面包,他就会直接就给他,要能舍,我死没有关系,让你吃。

要是不能舍的人,他面包要拿给他,他会先咬一半,剩下一半给你,我自己都快死了、没得吃了,还分给你?这个舍,我告诉你:你看起来很简单,但是真的要去做,很难!你碰到关键的时候,你就会很难。

以上就是对修福跟没有修福的区别的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。不管是谁都要修福报，福报多了是可以帮助师兄更好的生活。其实修福报是有很多的方法的，我们要坚持用心去修行，这样是可以慢慢的获得福报。

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老人们总是说要修福，修福是可以改变自己的命运。所以我们要积极坚持去修福，修福是有方法，我们可以按照哪些去修行的。还有很多的人不知道修福到底有什么重要的，下面就一起拉看看吧!

如果要我用一句话概括什么是修行?我的回答是：把不利于觉悟的能量消除掉，并且把有利的能量最大限度的聚集起来并使用到促发终极觉悟方面!

普贤行愿品十大愿王，前面九大愿王，全部都是聚集有利能量，消除不利能量的，而最后一个，普皆回向，就是将前九大愿王聚集的能量，投向并使用于产生终极觉悟的。

弥勒菩萨的四句偈成佛法，前面三句，全部都是消除不利能量，聚集有利能量的，最后一句回向佛道，是将前面三句聚集的能量使用于产生终极觉悟之方向的!

其余一切修法，大体都没有逃出这个范畴的：密法，虽然不直接如同上文这样讲，但是原理也是一样的。密法的机理，是透过诸佛菩萨的三昧耶，透过契约精神，用让行者守契守约的方式，直接赋予修持者能量，甚至直接将赋予的能量直接通过三昧耶使用到帮助行者产生终极觉悟，连回向的过程都节省了，但是回向的功效没有节省，三昧耶直接帮助全自动完成了。

总之，任何修行，一开始不聚集能量是不行的，一开始不消除障碍成就的负能量也是不行的。所以，所有的是修行，都是从“积资忏罪”开始的。这个聚集能量的过程，佛教称之为积福。佛经之中，处处提及福德，大福，福报，其实，所说的都是能量问题。福，就是能量，能量，就是福。能量使用技术的高低，决定了一个修行人修行技术的高低。

我一开始不建议修行人过多的谈及空性，除非如同慧能大师一样先天资质极其优异者。我一开始建议修行人，先从有处去修，而不是先从空处去修。那有些天天念《大般若经》的师兄就要骂我了，说我脱离了般若的根本。其实，般若的根本是不可能脱离的，一切诸有，都摄持在般若之中。

先从有处去修，先聚集福德能量，能量足够，并且将聚集的能量使用到产生终极觉悟方面。如果这个能量的数量足够，并且质量也足够的话，你就会产生终极觉悟，也就是成佛。如果你的能量只足够产生小乘四果，那你就只能证悟小乘四果。如果你的能量足够证悟八地菩萨，那你就足够证悟八地菩萨。足够十地就证悟十地。足够一生补处就证悟一生补处。因此，一个佛教的行者，不努力修福，不努力聚集福慧资粮，你怎么可能成佛呢?佛为什么叫做福慧双足尊呢?

有的人说，哦，我打坐。我们以前讲过，打坐呢，很殊胜，但它是偏重在定慧之功这方面的，而佛教是福慧双修的。如果你的福，不足够，换句话说，如果你的能量不够，即便你打坐很好，打坐已经获得一些定慧的境界，但是如果没有足够的能量支持和维系这一境界，甚至还有恶业障碍这一境界，则打坐获得的定慧境界，还会自动退失。六波罗蜜，浓缩就是戒、定、慧，但不是坐、定、慧。所以，打坐，是促发定慧的前方便之一，打坐非常非常重要，但是打坐，并不是六波罗蜜之一，它不是定慧的根本，打坐只是一种促发定慧的技术，但它不算是六波罗蜜的一个次第。在密法中，打坐是一种重要的身密，跏趺坐本身是一种身密，可以聚集能量并稳定能量，并且透过和诸佛的身密相同，而激发自己的内在定慧境界。我们承认打坐的重要性，是无可取代的，但是，它不是六波罗蜜的一个次第，也不认为打坐可以取代修福。

持戒，戒定慧，看起来持戒似乎就是定慧的根本，但是，你会发现，将戒定慧展开来看，就是六波罗蜜。而持戒波罗密的前面，却是布施波罗密，是檀波罗密。也就是说，如果没有通过供养布施所聚集的福报，你的持戒也是很难圆满的。我们举例子说明：你前世有很大的布施的福报，现在你大富大贵，几辈子不工作都可以衣食无忧，家庭开销宽裕，这时候，你不用再看别人的脸色行事，这时候，你可以安住下来持戒修行。反之，如果你前世没有布施，现在需要辛苦奔波，委屈求全，处处看别人脸色行事，才能干好一个工作，才能换取报酬。或者你需要四处打点，处处求人，才能做成一单生意。那么，在这个过程中，你能持戒吗?请问?能吗?如果你是财务，你的老板让你做假账，你做不做?不做?你的工作还要不要?如果你是秘书，你的老板让你去给客人定一桌酒菜，你要不要去?要去，就是杀生饮酒，而且帮助别人杀生饮酒!你做不做呢?你是老板，你要不要应酬?如果不要应酬，你的生意还做不做呢?如果应酬，就有酒肉杀生!甚至有些还有给人搞性贿略的，对不对?这就是邪淫!你说你整天纠缠在这些为了生计而天天造作恶业的行为中，你还怎么持戒???你回答我，你怎么持戒?所以，一个人有大福报，比较有利于持戒!!因为你必须保证自己在不看别人脸色的前提下，还能保证自己生存的很好，这个状态下，这个基础上，你的持戒才能稳固。所以，为什么布施波罗蜜第一，持戒波罗蜜第二呢?为什么持戒波罗蜜必须建立在布施波罗蜜基础之上才行呢?佛陀这样设教，那都是有道理的。

我们再展开《普贤菩萨十大愿王》来看看：第一个是礼佛，第二个赞叹，第三个是供养。大家发现，布施波罗蜜还是在前面!前面三个都是布施!还是在最前面!说明什么?说明你一切的修行，必须的基础是修福。不管从六波罗蜜的次第，还是十大愿王的次第，，修福是第一基础，，没有这个基础，，世间法你都生存不了，更不用吹嘘出世间的什么成就。

所以，我是提倡，踏踏实实，实实在在，先把福报修好。

有兴趣的师兄，如果还是觉得福报不重要，好好阅读《福力太子因缘经》。会有不一样的看法。福德力，不仅仅是世间法的成就基础，出世间法，也必须仰赖于福德的基础才能成就。

以上就是对修福到底有多么重要的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。修福是人生中的第一大事，人的福报多了好运就是好了很多了，所以我们在生活中一定要好好的去修福报，坚持修福报，这样是可以让师兄更好的生活。

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根据方海权著作《福报的由来》中的记载，修福必须懂得前因后果，福报不同于福气，福气是在世间上得到一点福力而已，而福报包含世间福和出世间的福。它来自于修行的功德力，必须具备优良的前因，才会结下诱人的福果。