很多师兄知道藏传佛教的话，应该都是知道噶当派的，噶当派以 显宗的修习为主，但也不排斥密宗，它对修习次第的主张是先学显宗，后学密宗，强调密宗只能传授给经过考验的少数人。今天我们要介绍的就是噶当派的三大支派。

教典派

自 博多哇传出。以较为重视学习 佛教经典而得名。教典派传述 阿底峡的佛学思想体系，认为 一切经论都是为 解脱设教，可分为三类：一为重在明见的，是《入二谛论》、《中观教授论》等;二为重在明行的，是《摄行炬论》、《发菩提心受菩萨戒仪轨》等;三为见行并重的,是《 菩提道灯论》。教典派重视学习的“噶当六论”中，《集菩萨学论》和《入菩提行论》见行兼说;《菩萨地》、《庄严经论》、《本生鬘论》和《集法句经》则偏重于说行。教典派的代表人物有博多哇的弟子朗日塘巴和夏尔哇巴。夏尔哇巴的弟子又分别建立怯喀寺、基布寺系统和 纳塘寺系统。

教授派

自京俄哇传出。以较为重视师长的指教，注重实修而得名，也分为三类：一为重在明见的，有京俄哇所传的“ 四谛”、普穷哇所传的“ 十二缘起”和南交钦波所传的“ 二谛”，“四谛”和“十二缘起”重在明人无我义，“二谛”重在明微细 法无我义;二为重在明行的，除通依一切 大乘经典外，还以 《华严经》和 龙树的《宝鬘论》，“噶当六论”中的《集菩萨学论》、《入菩提行论》等经论为主， 阿底峡之师法护的《修心剑轮论》、《孔雀化毒论》,绛贝南交的《咏修金刚歌》，赛林哇的《菩萨次第》、《除分别论》等，也是重明行者的依据;三为见行并重的,即“ 三士道”次第,所依教典即《 菩提道灯论》。三士道中的 下士道为人天乘，以修 三皈依为主， 中士道为 小乘，以修戒、定、慧 三学为主, 上士道为 大乘,以修菩萨行之 六度为主。上士道由显入密，分密教经法为事、行、瑜伽、 无上瑜伽四部。所以三士道可以总摄全部佛法。针对当时 西藏佛教重密轻显的倾向，提倡以显为主， 显密兼修，大小并举，世出世并重，立论圆通，具有转移风气的作用。该派的代表人物以京俄哇弟子甲域哇比较著名，并由他的弟子分别建立甲域寺、岗岗寺。此外，尚有内邬素巴及其弟子分别建立的仁钦岗寺、达坚寺系统。

教诫派

阿底峡在耶巴传给枯敦·尊追雍中、俄·雷必喜饶、 仲敦巴三人的教法。 根据阿底峡遗嘱，首由俄·雷必喜饶传阿里巴·喜饶坚赞,阿里巴传普穷哇,以下又单传数代，至仲·宣奴罗追，传承稍广，至根敦主时传布更广。教诫派倡恒住五念：念师长为皈依，念自身为本尊，念语言为诵咒，念众生为父母，念心性为本空。有“十六 明点”修法，为 显密双融之法门。

上面就是关于噶当派的三大支派了。现在的法师都是在推荐我们修行佛法的，而且很多的法师都开示了很多的佛经和修行所遇到问题的，所以我们若是想要修行佛法的话，我们是可以去认真修行的。