相信诸位师兄都是听说过戒嗔的，这是我们修行佛法的时候应该修行的。因为我们在修行佛法的时候就知道了嗔心对我们来说是非常不好的。不过很多人并不知道戒嗔的方法，下面我们就来看一看。

嗔心，即嗔恚无忍的心，是宿世的习性，是三毒中最恶的。嗔心是非常猛利的烦恼，如不受控制的猛火吞噬一切，对自对他都是极大伤害。嗔是心中火，不但对自己不好，对别人也不好，常起嗔心就如同慢性自杀一样。

嗔是对自己不喜欢的事物所产生的排斥及恼恨心理。嗔的表现形式很多。人之所以起嗔心，是由于个人的欲望、贪爱不能得到满足;或是虽然得到了，但又失去了。因为非常在乎自我，所以只要能够顺自己的意就不会起嗔心，偏偏世间不如意的事十之八九，于是心中常常有火气，火气就是嗔。像是怨恨、愤怒和仇视，这些都是嗔。

在生活中，我们处处可以发现由于嗔恨导致的辱骂和争斗。或是因意见不合而彼此恼羞成怒，或是因利益冲突而彼此怒目相向……当他人对我们构成影响和伤害时，都会引起我们的嗔恨，更有甚者，还会将属于自己的过错迁怒于他人。生活中，很多人经常会不由自主地说出抱怨的话。其实，所有的怨语，不管是自怨自怜，还是抱怨别人，在佛门里，都被称为恶语，都属于嗔心所致。

我们看不惯别人，是因为别人的某些语言、行为、性格，让我们不适应。但是，我们忘了每一个性格的背后都有因果，每一个缺点的背后都是苦难。因为我们没有慈悲心，面对别人的苦难，我们没有产生悲心，都是嗔心。比如，在一个公司里，大家在一起，某个人可能能力方面差一点，或者毛病习气多一点，我们就不愿意包容他，甚至排斥他、讨厌他，欲除之而后快，其实就是嗔心所致。

对治嗔心用什么方法呢?其实释迦牟尼佛早就告诉我们;那就是‘四念处’的修行方法。

(一)身念处──观身不净

我们观自己的身体都不清净，所谓眼泪涕唾，七孔常流，因我们吃东西自然便有排泄，便不干净;我们观自己不干净;观别人也不干净;所以以前还有‘白骨观’等种种观法。这样不净的念头一起，我们的嗔心就会减少很多。

(二)受念处──观受是苦

试想天气冷一点我们觉得苦;热一点还是觉得苦;饱一点是苦;饿一点也是苦;如是观想，这么多的苦，我都在忍受、都能忍受，这样一点嗔心的苦，也就忍受下去了。

(三)心念处──观心无常

因为我们的心念的变化实在太多了，总是随着境界而变迁、而转动。今天在寺庙里听法师说法觉得很受用，明天回到家里就把法师的话忘记得一干二净了。所以《金刚经》说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’事实上，不用观都知道人生是无常的，因为有成就有坏，有生就必有死，怎可能是常的呢?世间上没有任何事物是不变的、是恒久的。就好像我们今天在这里念佛，有七天的缘份，这一缘份缘起七天，再过两、三天缘就灭了，大家就会各散东西，想要再聚也聚不来了。所以说一切都是无常法，都是缘起性空。我们念佛人，要懂得这个道理。

(四)法念处──观法无我

刚才说一切都是因缘法，我们的身体，不过是地、水、火、风的四大假合;宇宙的生成变灭，亦不离成、住、坏、空。释迦佛说，它说法四十九年却从未说过一字。如果说它曾说过一法，那就是谤佛。因为佛只是把宇宙人生的真理告诉我们，它并没有讲过任何一种法。因此，我们除了袪除‘我执’之外，更要袪除‘法执’;唯有将此二执破除，我们在修行上才能体会念佛的真正妙用，才能得到彻底的究竟解脱。

除了上述的方法外，我们还有更好的方法可对治嗔心，那就是‘八正道’;如果我们能真正了解‘八正道’的话，相信所有的嗔心都会消失了。

首先，我们要有正见，亦即是正知正见;有了正知正见才会有正语;我们都知道菩萨有‘四摄法’;教我们讲爱语、讲软语、讲关心别人的话;让我们知道人生的无常、宇宙的无常;教导我们如何修行、如何了生脱死;如果有了这想的正知正见，我们的嗔心不但不会起，而且还能感动他人、影响他人。

另外还有正命、正思维、正念、正精进;比如说，我们今天在这里念佛，就是真精进、正精进。接着还有正业、正命。

这八种正道之间，其实是相连的、是分不开的。若能把握其中的道理，就是对治嗔心的最佳方法。所以大家要紧记。

不过可能有人会说，四念处及八正道都是小乘法;殊不知小乘法即是大乘法的根本;小乘的实现就是大乘的圆满;如果没有小乘的话，那里会有大乘呢?所以我们要从根本、从小乘做起、从我们自身做起;当我们自利充盈了，就能帮助别人;如果我们自利不充盈，如何能有力量实践利他的菩萨道呢?因此，真正的菩萨行，必然是自他两利的;唯有利他才能利己;真正的自利，其实就是利他。有了利他的心，我们的嗔恨心就永远不会存在了。

现在大家既然明白了，相信嗔恨心就没有了;不过没有嗔心还不够，我们还要把贪和痴都袪除。大家都知道，我们凡夫实在很容易生起贪、嗔、痴。什么是‘痴’呢?‘痴’就是邪见，刚才我们说了，八正道就是袪除邪见的最好方法。然而愚痴是从那里生起的呢?为什么会有愚痴呢?一般来说，愚痴有三种：

(一)、从无明中生;

(二)、从身见中生;

(三)、从疑心中生。

我们很多人容易产生疑惑，如果没有亲眼见到，就不会相信;其实许多我们没有见过的事物，实际上早就已经存在;所以，因无知而产生的疑心，亦是愚痴的一种。大家知不知道，愚痴的人将来会生到那里去呢?愚痴的人将来转世会投生到畜生道去，因为畜生之所以生为畜生，就是因为愚痴。它们的生命中只有两件事情，一是食，二是欲。那是多么的可怜啊。

而我们之所以愚痴，通常是因为听了一些不正确的邪法，慢慢起了我见、我执;有了这个错误的知见后，就成为了无明，因而‘外执是非，内计人我’，念念与愚痴相应，念念与愚痴分不开;为了我所爱、我所执而追声逐色，随波逐流，苦苦相续。不过，若能善巧地利用愚痴，则我见、我爱亦可化为一种智慧之果;要知道愚痴与智慧是相对的，若能把愚痴转化就会成为智慧。

上面就是戒嗔的方法了。我们平时若是想要修行佛法的话，不只是要看佛法的，而且我们也是最好是去看一看关于修行的文章的，这个对我们的修行也是有帮助的。