本山佛事，若指依佛法修行之事，则开山之初即有；如指佛教徒依法所行供佛、诵经、斋僧、拜仟、追福、荐亡等活动，则始于宋代。宋时出使日本、高丽等国使船，经普陀山，必登山举行各类佛事，成为惯例。明万历年间，福建、温州、明州等地信徒大量在普陀山做佛事。清末民初，佛事活动渐趋兴旺，据民国三十八年（1949）2月21日《定海民报》载：沈家门渔民，每逢春汛到普陀山做佛事的逐年增加，近年达到高潮。

现在修行的人是在不断的增加，因为佛经中的智慧是可以帮助到我们的，可以解决我们生活中所遇到的问题，解脱自己的内心。所以我们要好好的念佛，其实做佛事也是非常好的，下面就一起来看看做佛事的好处吧!

为什么要做佛事?

一、前言

你们是为了慎终追远、报答亲恩，或是为了超度眷属、纪念故友，或是为了植福延寿，消灾免难等等的因缘，来做一番庄严而隆重的佛事;你们花费了很多的物力、财力和人力，来成就此一善举，但是，真正做佛事的意义，你们完全了解吗?请你们细心地把这篇文章读完，那么，这堂佛事，就更有意义，更有功德了。因为这里面将向你们介绍佛事的定义、佛事的用处、死亡的问题、亡灵的性质，以及诵经、礼忏、放焰口等的意义。

二、什么叫作佛事?

广义地说：凡是做的是信佛之事、求佛之事、成佛之事，都叫做佛事。佛说人人都有成佛的可能，只要你能信仰佛所说的成佛方法，依法实行，必将可以成佛。所以佛事的范围有狭有广，所谓「佛法无边」，就是广义成佛的方法之多，多得不胜枚举，例如：拜佛、念佛、行善止恶，说佛所说的话，行佛所行的事。要做到「持一切净戒，无一净戒不持;修一切善法，无一善法不修;度一切众生，无一众生不度。」换句话说，就是「诸恶莫作，众善奉行」。也就是积极地自救，尚要积极地救人。

因为佛教主张成佛要从建立一个完美的人格开始，所以先要劝人不杀生、不偷盗、不犯他人妻女、不欺诳、不酗酒，这与儒家的五常：仁、义、礼、信、智，非常相近。进一步要使人成为超出于凡夫之上的圣人，佛教所说的圣人，是指解脱了人间种种苦恼的人，例如：生与死、老与病等等，这些苦恼解脱以后的境界，便是佛教的目的。

如何达到解脱生死苦恼的目的，那就要信仰佛所说的方法，照著去实践。看经、诵经、听经，便是看的、诵的、听的解脱生死乃至成佛的方法。所以，真正的佛事，是要大家自己来做。

但是，对于不懂佛法、不会修行的人们，遇到他的父母亲友死亡时，在没有办法之中，只有请出家人代做佛事，的确也有用处。本文中所讲的「佛事」，大部分便是侧重于这种狭义性方面的说明。

三、请出家人做佛事有什么用处?

出家人是修持佛法的人，也是弘扬佛法的人;是职业的修行者，也是职业的弘法者。因他们做的佛事有功于人也有德于己，你供给他们的生活所需，使得他们安心地做佛事，你也就间接地有了功德。所以佛说出家的僧尼，是众人的功德福田。

本来出家人的职责，并非专为超度亡灵，甚至可说，出家人要超度的主要对象，是活人而非死人，虽然佛法的修行者，的确重视临命终时的补救法门

什么要做佛事?(二，超度亡灵)

四、临命终时怎么办?

人，当在出生的时候，就已决定了死亡的命运，所以，生的情景未必可喜，死的情景也未必可哀。以佛法来说，若不出离生死，都是可怜悯者!

因此，信佛学佛的人，平日所做的佛事，在临命终时最能得力。平日修行有素，命终之后，必可出离生死的凡界，往生佛国的净土。

人死之后的去向，有三种力量来决定他的上升或下降：1.随重，随著各自所造的善恶诸业中最重大者，先去受报。2.随习，随著各自平日最难革除的某种习气，先到同类相引的环境中去投生。3.随念，随著各自临命终时的念头所归，而去受生六道，或生佛国净土。

由于如此的原因，佛教主张人们应当诸恶莫作、众善奉行，应当革除不良的习气，应当着重平日的心念，乃至念念不忘佛法僧三宝，念念要将自己所做的一切功德，作为往生佛国净土的资本和道粮。

学佛的工夫，主要是靠平时的修行──皈依三宝，受持五戒，供养布施，礼忏诵经，救济贫病，造福社会。假如平时没有进入佛法，临命终时，尚有一个补救之道，那就是根据「随念往生」的道理，劝他一心念佛，劝他万念放下，切切不要怕死，切切不要贪恋家属亲友和产业财物，切切不要心慌意乱，应该一心念佛，念「南无阿弥陀佛」，若已无力出声念，则在心中默念，他的亲属如果真的爱他，那就不可在他弥留之际放声大哭，因为那只有使他增加痛苦和下堕的可能。并且要劝大家陪伴念佛，使得临终之人的心念，融洽于一片虔敬恳切的念佛声中。若能如此，死后当可往生佛国净土，若其寿数未尽，也能以此念佛功德，使他早日康复，福寿增长。

人将命终，或坐或卧，侧卧仰卧，均以他自己感到舒适为宜。若已昏迷而尚未断气时，切勿因他有便溺沾身就给他洗澡或擦拭，以免增加他的痛苦瞋恼而影响到死后的去路。命终之后，鼻息虽断，只要尚存一丝暖气，他的神识仍未脱离肉体，故须经过十二小时后，才可为他浴身更衣。若用火化，最好是在经过二十四小时后。

五、亡灵是什么?

人死之后，若不超凡入圣，一般说来，便成了亡灵。现在说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼;在我们佛教，绝不接受如此的观念，否则，就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生，共分为天、人、阿修罗、鬼、傍生(牛马蚊蚁等动物)、地狱等六大类，在此六类之中生来死去，又死去生来，称为六道轮回，所以，人死之后，仅有六分之一的可能成为鬼。佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度。

但是，凡夫在死后，除了罪大恶极的人，立即下地狱，善功极多的人，立即生天界而外，一般的人，并不能够立即转生。未转生的亡灵，却不就是鬼，那在佛教称为「中有身」或名「中阴身」，即是在死后至转生过程间的一种身体，这个中阴身，往往就被一般人误称为鬼魂，其实它是一种附著于微少气体而存在的灵质，并不是鬼魂。

中阴身的时间，通常是四十九日，在这阶段之中，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后的七个七期之中，亲友们为他做佛事，有很大的效用。若以亡者在生时最心爱的财物，供施佛教，救济贫病，并且称说这是为了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去处。所以佛教主张超度亡灵，最好是在七七期中。如果过了七期之后再做佛事，当然还是有用，但那只能增加他的福分，却不能改变他已生的类别了。假如一个人在生作恶很多，注定来生要做牛或做猪，当他死后的七七期中，若有亲友为他大做佛事，并使他在中阴身的阶段听到了出家人诵经，因此而知道了一些佛法的道理，当下悔过，立意向善，他就可能免去做牛做猪而重生为人了;如果当他已经生于牛群猪栏之后，再为他做佛事，那只能改善这条牛或这头猪的生活环境，使之食料富足，不事劳作，乃至免除一刀之苦，被人放生;如已生在人间，便能使他身体健康，亲友爱护，事业顺利;如已生到西方极乐世界，也能使他莲位的品级升高，早日成佛。

为什么要做佛事?(三)

四、临命终时怎么办?

人，当在出生的时候，就已决定了死亡的命运，所以，生的情景未必可喜，死的情景也未必可哀。以佛法来说，若不出离生死，都是可怜悯者!

因此，信佛学佛的人，平日所做的佛事，在临命终时最能得力。平日修行有素，命终之后，必可出离生死的凡界，往生佛国的净土。

人死之后的去向，有三种力量来决定他的上升或下降：1.随重，随著各自所造的善恶诸业中最重大者，先去受报。2.随习，随著各自平日最难革除的某种习气，先到同类相引的环境中去投生。3.随念，随著各自临命终时的念头所归，而去受生六道，或生佛国净土。

由于如此的原因，佛教主张人们应当诸恶莫作、众善奉行，应当革除不良的习气，应当着重平日的心念，乃至念念不忘佛法僧三宝，念念要将自己所做的一切功德，作为往生佛国净土的资本和道粮。

学佛的工夫，主要是靠平时的修行──皈依三宝，受持五戒，供养布施，礼忏诵经，救济贫病，造福社会。假如平时没有进入佛法，临命终时，尚有一个补救之道，那就是根据「随念往生」的道理，劝他一心念佛，劝他万念放下，切切不要怕死，切切不要贪恋家属亲友和产业财物，切切不要心慌意乱，应该一心念佛，念「南无阿弥陀佛」，若已无力出声念，则在心中默念，他的亲属如果真的爱他，那就不可在他弥留之际放声大哭，因为那只有使他增加痛苦和下堕的可能。并且要劝大家陪伴念佛，使得临终之人的心念，融洽于一片虔敬恳切的念佛声中。若能如此，死后当可往生佛国净土，若其寿数未尽，也能以此念佛功德，使他早日康复，福寿增长。

人将命终，或坐或卧，侧卧仰卧，均以他自己感到舒适为宜。若已昏迷而尚未断气时，切勿因他有便溺沾身就给他洗澡或擦拭，以免增加他的痛苦瞋恼而影响到死后的去路。命终之后，鼻息虽断，只要尚存一丝暖气，他的神识仍未脱离肉体，故须经过十二小时后，才可为他浴身更衣。若用火化，最好是在经过二十四小时后。

五、亡灵是什么?

人死之后，若不超凡入圣，一般说来，便成了亡灵。现在说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼;在我们佛教，绝不接受如此的观念，否则，就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生，共分为天、人、阿修罗、鬼、傍生(牛马蚊蚁等动物)、地狱等六大类，在此六类之中生来死去，又死去生来，称为六道轮回，所以，人死之后，仅有六分之一的可能成为鬼。佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度。

但是，凡夫在死后，除了罪大恶极的人，立即下地狱，善功极多的人，立即生天界而外，一般的人，并不能够立即转生。未转生的亡灵，却不就是鬼，那在佛教称为「中有身」或名「中阴身」，即是在死后至转生过程间的一种身体，这个中阴身，往往就被一般人误称为鬼魂，其实它是一种附著于微少气体而存在的灵质，并不是鬼魂。

中阴身的时间，通常是四十九日，在这阶段之中，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后的七个七期之中，亲友们为他做佛事，有很大的效用。若以亡者在生时最心爱的财物，供施佛教，救济贫病，并且称说这是为了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去处。所以佛教主张超度亡灵，最好是在七七期中。如果过了七期之后再做佛事，当然还是有用，但那只能增加他的福分，却不能改变他已生的类别了。假如一个人在生作恶很多，注定来生要做牛或做猪，当他死后的七七期中，若有亲友为他大做佛事，并使他在中阴身的阶段听到了出家人诵经，因此而知道了一些佛法的道理，当下悔过，立意向善，他就可能免去做牛做猪而重生为人了;如果当他已经生于牛群猪栏之后，再为他做佛事，那只能改善这条牛或这头猪的生活环境，使之食料富足，不事劳作，乃至免除一刀之苦，被人放生;如已生在人间，便能使他身体健康，亲友爱护，事业顺利;如已生到西方极乐世界，也能使他莲位的品级升高，早日成佛。

以上就是对做佛事有什么好处的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。学佛的师兄一定要坚持用心的去念佛和拜佛，这样是对自己和家人都是非常好的，在念诵的时候一定要虔诚和用心，只有这样我们才能慢慢的体会。

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佛门中是有很多的经典，这些都是值得我们去学习，在学习的时候我们要多加的遵守戒律，还要做佛事，因为这样是非常好的，是可以让更多的人学习佛法，同时让自己获得更多的智慧，下面就一起来详细看看吧!

为什么要做佛事，有什么意义!你不知道的几件事……

无论汉传佛教，藏传佛教!南传佛教!无论是佛在世!和灭度!佛事都是佛弟子利行的一件事情!但这里面博大甚深的道理不知你晓得几分!接下来!为道友略而说之……

佛事：凡发扬佛德之事，称为佛事。又作立地。据维摩经卷下载，佛陀将一切事均视为佛事，以此表示佛之德性。于禅宗，用以指举扬佛法之行事，如开眼、安座(安置佛像于堂内)、拈香、上堂、入室、普说、垂示等，均为佛事。后世泛称于佛前举行之仪式为佛事，又称法事、法会，或指超度亡灵之诵经。

广义的说：凡是做的信佛之事、求佛之事、成佛之事，都叫做佛事。佛说人人都有成佛的可能，祗要你能信仰佛所说的成佛方法，依法实行，必将可以成佛。所以佛事的范围有狭有广。广义就是诸恶莫作，众善奉行!依教修行，从做人的改变!提升人格的升华，到了知轮回之苦求出离，发菩提!学修六度!渐次修行!到解脱都是佛事!

狭义的讲就是大家常看到的……早晚课。寺院每天必有的早课和晚课，全体僧人集合上佛殿礼佛诵佛经佛咒。上供下施：吃饭时要上供佛菩萨，下施饿鬼等众生食物。超度：依信众请求，做超度法会。佛七、禅七：组织佛弟子连续七天念佛或修禅打坐。吉祥法会：依信众请求，做消灾延寿法会。开光：为佛菩萨或神灵的塑像开光。讲经说法：恭请法师登坛讲法。

今天我说的就是狭义的佛事……

1有没有必要做佛事?

2做了有什么意义?

3怎么做对大家最有益?

4必须出钱吗?

5出钱多就功德大吗?

6怎么做最如法?

7怎么做最有效果和加持力?

1有没有必要做佛事?

我说非常有必要，地藏经就因释迦摩尼佛上天为母做佛事——说法，地藏菩萨因地发大愿力，做种种功德超拔父母，使父母得生天上，乃至成佛……种种事迹，皆不离有为佛事，和无为佛事。生在末世的我们，自己修行力量微弱，需仗他力而减少修行中的障碍!或者增益亡灵等!是必不可少的一件事，譬如双腿残疾者需賴双拐而的前行。从《梁皇忏》到悟达国师的《三昧水忏》，到《水陆法会》，《焰口》中峰国师的《三时系念》佛事…………等等都起到了广大的自利利他的功德和效验!所以有能力，条件的时候，狭义的佛事也是非常必要的。

2做佛事有什么意义?

做佛事真正的意义是要让众生去除迷惑，现见真实，比如讲法，禅七!佛七!……等，不同的佛事都能给修行人带来增长缘：

第一，检点自我，精进修行，一个人修行会退惰，参加佛事!能看到自己的不足，对比之下发起精进心!增益道业!就如同今年江苏某居士说：师父请你加持我精进!去年你来做了一趟佛事!我坚持几个月用功念佛，磕大头!现在有不行了又懒惰了怎么办?……

第二，随喜同行，通过参加佛事!可以看到许多人默默发心做事，勇于承担，会让我们生起随喜赞叹心!消除傲慢心!提升自己的心境!

第三，激发菩提心!忏悔心!与道相应，自己以前总是自己管自己没法和别人好好相处，通过做佛事随学别人的付出发心!使自己心量变大，忏悔自己不足，随学菩萨道!

第四!增长智慧，自他互利，你平时觉得自己了不起!通过做佛事!发现自己有很多看不惯，和不来，心扰乱定不住，自己浅薄的智慧在法师和修的好的道友前!微不足道!就会不自大，而开智慧!并能因此而影响他人。共同进步!

总之意义非常多!不同佛事!有不同的意义!

3怎么做对大家最有益?

必须要有个好主法者，前面的发起!到领导大家如何发心，如何正行，如何回向?只有殊胜的发心为起点和基础!才能带来良好的效果!而不在于道场是否大。人是否多!如果一颗树花非常漂亮，有毒你也会拒绝，如果一颗草是良药你也会珍惜。

4做佛事必须出钱吗?

做佛事不一定非要出钱，你来发心做事情，也是一样!出钱只是布施中的一种而已，布施就很多种：有财布施、法布施和无畏布施。所以!哪怕你赞美，口布施，做点事，身布施，随喜他人意布施，都是非常好的功德!不比出钱功德少，那么是不是就不用出钱做佛事呢?不是的!因果经讲的清楚想得什么就去布施什么，而三宝是果报最快的福田，布施钱财舍一得万报，一来可以对治你的吝啬心，二来可以广修福德!三来可以维持道场，四来可以解除他人忧患，五来，可以让他人安稳身心一心修道!所以条件允许的情况下可以随力的，智慧的，用钱在佛事上!而不是盲目的!盲从的!攀比的，嫉妒的!吝啬的!发颠倒的心!出钱……这点大家要牢记!

5出钱多就功德大吗?

不是的!首先要知道什么是功德?功德要建立在三轮体空(无做着，无所做事，无有执着的果报)的基础上才能产生!否则就是有限福德，就是福德还会根据你的发心大小不同，，而所得福报大小也不同!所以出钱多!发心小!自利重!所得功德也不大!出钱少!发心大，利他心重，功德也就比前者更大了，《贫女施灯》就是最好的例子!出钱少!发心小!自利重，发心不正，果报自然也就小!也就不大了!如果发心殊胜!菩提心摄持，出钱又多，又以"三轮体空"来摄持，那结果不可限量了。是最好的果报了!所以你们需要如是了知!

6怎么做佛事最如法?

当然了!首先要具备清净道场，清净身心，外在庄严!内在清净，依不同佛事!如法行持，不得着急匆匆了事，也不能滥竽充数，不得随喜删减，法事中间休息不得过于散乱，唱腔梵调不得过于世俗，需要恭敬!敬畏，欢喜，虔诚，认真!正念!如理，如矩，如法!才能得到三宝护法的加被!

7怎么做最有效果和加持力?

一堂佛事的效果和加持力!来源两个方面，一个是主法者，另一个就是大众!

一：主法者不一定要很有名气，或者年长，但一定要能通晓法事的要点，能把控全局，引领大众，并且清净戒律，具有一定的等持力，必须具有强大的慈悲心和菩提心!认真一丝不苟的把关，必须懂的一些观想的能力!否则唱念再好听也不能发挥太大的作用，我们知道从古至今，佛教真实典故记载很多，比如莲池大师!众人念各种经!做各种佛事，都不见下雨!莲池大师一念佛就下大雨，是因为他得道了!他有修行，他一个人的力量!胜过很多普通道友，又比如"龙裤国师"超度皇太后!皇帝请了千众为母超度不及国师两句话。

所以如今我们做佛事请一如法法师主法是很重要的事!

二：另外大众能否团结一心，一起发菩提心!虔诚不怠，也是重要的因素，只有大众懂得了以佛菩萨的发心为心!以众生解脱为佛事，放下一切!身心佛事融为一体方能感应道交，求财的财富!求平安得吉祥!求健康病痊愈，有求皆应，自然的大加持力!不可思议!

所以修行就在当下!做佛事也是修行，懂的善用其心，一切都智慧!哪里都是道场!如果不懂得这些道理!这里拜忏!那里水陆法会!跑来跑去!钱花了不少!罪业没减少!旧业未消，又添新业，懵懵懂懂，如何是好，所以请我们各位道友!永远记住做任何事情得结果取决于你的发心!愿大家从此以后懂的取舍，依法做佛事!成就本来事。早成正果。

以上就是对为什么做佛事的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。在生活中我们要恭敬佛，我们在念诵佛经的时候可以是在佛前去念诵，这样是非常好的，如果没有找一个安静的地方念诵也是可以的。

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如今有很多的开始信佛念佛了，但是除了这些还要去做一些佛事，来消除自己的灾难，有的还以为做佛事就是为自己增加福气，自己求的是什么就等得到什么。下面就一起来看看吧!

我们经常会看到，很多佛店门前，打着做佛事求福的旗号，一般会说，让你给父母供一盏灯，父母就会健康长寿，还有各种类似的宣传，只要做一些佛事，求啥得啥，甚至让人怀疑，做佛事可得福，还要努力，还要因果干什么?

相信这样的广告语，大家经常会在朋友圈，或者某个佛店门口看到，如果你听了供灯可以消灾解难，求财得财，求子得子，你会不会也心动?

学佛者一定要谨记，这些所求之事，为满足众生之欲的行为，并非是佛的意思，而是我们自己迷了，活的颠倒了，所以才会痴迷于这些，外在的东西，直接点说，就是想用最少的努力，获得最大的回报，因为人人都有这样的心里，所以，现在的佛店生意很好。

做佛事，并非不可以，但有几种佛事，我们最好不要去做，那就是为了求财、求名、求子、求寿、求福、甚至求官求健康等等，这些有所求得佛事，最好不要去做，因为佛早就告诉了我们，我们这些所求，一样也求不到，反而所求越多，痛苦就会越多。

真正的佛法，讲的是因果，以及通过持戒、修行、布施等等行为，来修正自己，让自己断除贪嗔痴欲，可以说，我们做的佛事，刚好与佛法相互违背，佛事如果是抱着有所求之心去做，最终的结果，只会增长我们的贪欲，甚至你求得越多，即便得到了，也会失去更多，因为佛法说，一切不可得，一切皆空。

名利权情这些，都是有生有灭的，都是虚妄不实的，学佛要求心不要求欲，因为一切外在所求，皆是空的，最终都会离开我们，想一想百年以后，你所求的，还有哪一样会属于你。

佛说了，万法皆空，因果不空，学佛要相信因果，用因果来指导我们的生活和行动，不要为了求佛而学佛，试想一下，供一盏灯，父母会平安健康，那因果还有何用?

要知道，每个人，都有自己的因果，个人因果，个人承受，我们的父母，他们的命运决定他们种了什么因，我们身边的人，也都各自，被因果决定着命运，因果不是用外力，可以改变的。

如果佛菩萨可以改变因果，干脆用神通让大家直接离苦得乐，岂不更好，佛也不用说了八万四千法门，让每个人自己去悟，自己修行。正是因为，有因有果，所以佛只能交给我们方法，要想改变命运，一帆风顺，需要我们自己的努力，而不是靠外力可以改变。

即便外力真的可以改变，也绝不会有多大影响，真正影响我们的，还是我们自己所造的业，业的力量，大过一切。

以上就是对做佛事能消灾吗的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。在生活中如果想要多的非常好，其实自己可以多去做善事，因为做善事是可以增加的福气的，让自己可以幸福快乐的生活。

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佛事又作立地。据维摩经卷下载，佛陀将一切事均视为佛事，以此表示佛之德性。于禅宗，用以指举扬佛法之行事，如开眼、安座（安置佛像于堂内）、拈香、上堂、入室、普说、垂示等，均为佛事。后世泛称于佛前举行之仪式为佛事，又称法事、法会，或指超度亡灵之诵经。