实相，顾名思义就是一切事物万事万物的真实相态， 是世间一切事物的真实状态，缘起性空的法义，相互为之的效果。我们理解实相的时候，是由于我们的长期认知的结果，从不我们修学佛法从虚相到实相的一个漫长的过程，是清净的，是一种智慧。《佛说阿弥陀经》，尽管它也是以信愿资粮往生到极乐世界，还是最后要回归真如实相、一真法界。

实相就是本质和现象。在佛法里面在阐述真如实相的时候，它也会从几个方面来不断地进行剥离和组合，很巧妙。我们理解法义思维，以修心佛法的心去看待事物的本质，理解世间的一切虚无之相，从而修的一法门，离开了佛法，法义，这一切虚无之相，只是空体，无法变成实相，殊不知，本体实相是依照世间万物的规律而成的一种状态。没有法义是不成实相的。

《佛说阿弥陀经》，它呈现给我们的宗旨只有三条：有真信、切愿、持名妙行就是净土成就往生大业的唯一的三个条件。相信它的存在，相信阿弥陀佛的说法，信往生，以信愿持名念佛为宗。我们在学净土根本经典的时候上次给大家讲到，三经，净土三经，恰恰也是信愿行三资粮的代表。《佛说阿弥陀经》，它主要来讲起信的，《佛说无量寿经》里边讲的是四十八愿，最后往生极乐，《观无量寿经》里边主要陈述世间的三身佛相观，讲的是信愿行。

在无量寿经里边讲到四十八愿，四十八愿我们就要知道它的核心眼目是第十八愿，第十八愿里边最主要的三句话：若有众生，至心信乐，以信为乐，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。我们在学习修行净土法门的时候不能背信信愿行三资粮，懂得修行中从这三点去把净土法门修的明了，信愿行是五重玄义我们讲到明宗旨也是修行的要径。通过《佛说阿弥陀经》这部经典以此来理解“真如、实相”的真实涵义。