兜率是欲界的第四天。释尊成佛以前，在兜率天，从天降生人间成佛。未来成佛的弥勒，也住在兜率天，将来也从兜率天下降成佛。

佛教中的内容非常多，除了有关佛法的知识外，也有关于兜率天的内容。兜率天是弥勒菩萨成佛前所住的地方，虽然是一个住的地方，但却是许多佛弟子所仰望的。所以师兄在了解兜率天时，一定要知道什么叫兜率天，这样才能更好的去了解。那接下来一起看看这方面的内容吧!

这个“率”字，一般人读“帅”，应该读“律”。兜率陀天，这个天有外院、内院，外院就是一般凡夫所住的，内院就是圣人所住的地方;现在弥勒菩萨就在兜率内院那儿讲“唯心识定”。

一切时静：所有的一切时、一切处都不动的，很寂静的。有应触来：有这个应触来，也就是有这种性行为的时候来，未能违戾：没能一定不做这个事情，但是他可不愿意做这种性行为。遇着这个事情，他也偶尔做，不过做得非常之少的。

命终之后，上升精微，不接下界诸人天境：少欲知足这一等的人，他的灵性就升到上边精微之处，和下界这个人间和天上不相接着了。乃至劫坏：这个人间和天上都坏的时候，或者连劫都没有了。三灾不及：“三灾”是什么呢?就是水、火、风灾。火烧初禅，水淹二禅，风刮三禅;但是这个兜率陀天内院，三灾也到不了那个地方。

如是一类，名兜率天：像这一类的众生，生在这个地方，就叫“兜率天”。兜率天是梵语，翻译成中文就叫“知足天”，少欲知足;那个地方的天人一点贪心都没有，男女淫欲心也根本就没有。

所以你要想做天人，你就要少欲知足，将来就生到天上去。你若情欲太重，一天到晚尽想男女的性行为，时时刻刻的，甚至于一分一秒也放不下这个事情，那很危险很危险的!

人最危险的，就是这一件事，这是堕落的一个源头。你若不怕堕落，就想多一点;若怕堕落，赶快就停止这种的情欲心。不停止?将来到什么地方去，那就谁也不知道!

以上就是什么叫兜率天的相关内容，希望对师兄有帮助!师兄如果对兜率天了解的不深，那师兄可以多去看看关于兜率天的内容，这样师兄会有不少收获。

...查看更多

弥勒菩萨是佛教众多菩萨之一，他也是众生常说的弥勒佛。虽然弥勒菩萨是师兄都认识的一位菩萨，但有些师兄对他的了解并不深，所以也就不清楚弥勒菩萨成佛前为何待在兜率天?为了对这方面有个了解，我们一起来看看下面的回答吧!

弥勒出身婆罗门，是南印度大婆罗门之子，其父亲善净通晓梵文及四部吠陀。弥勒先受教于婆罗门学者波婆离(有说此人为弥勒之舅)门下，后来受师派遣前往释迦佛处学习，并皈依佛陀，成为佛弟子。

弥勒与其他佛弟子最大的不同之处，是他曾被释迦佛授记为未来佛。「授记」(vyākaraa)，原为佛说法之一种形式，有区别、分析、说明、解答等意思，本来是指分析教说，或用问答的方式解说教理，后来则转指佛陀对弟子将来所证果位或成佛的预言。如同释迦牟尼于过去世得燃灯佛授记成佛，弥勒亦被释迦佛授记为未来佛，《中含经》有这样的记载：

佛告诸比丘：「未来久远人寿八万岁时，当有佛，名弥勒如来……犹如我今已成如来……彼当说法……犹如我今说法……彼当广演流布梵行… …犹如我今广演流布梵行……彼当有无量百千比丘众，犹如我今无量百千比丘众。」

从佛教早期经典已经可以看到，弥勒受到释迦佛授记，将于未来，自兜率天下生人间，于龙华树下成佛。如同经文所述，弥勒象征着的是佛教正法的延续与流布，也是未来佛弟子皈依的对象。基于「继承释迦佛之佛位」的这种观念，逐渐形成了后来的佛弟子们对弥勒的崇敬与信仰。

虽然弥勒现在还未成佛，但当他尽此「一生」，就能「补」到佛「处」，故弥勒也被称为「一生补处」(eka-jāti-pratibaddha，原为「最后之轮回者」之义，即「经过此生，来生定可在人间成佛」的意思)菩萨。佛教认为，当一位菩萨的修行即将圆满，距离成佛只差一步的时候，该菩萨必须先上升至兜率天，当成佛的时机因缘成熟时，便会下生到人间，出家修行，悟道说法，度化众生。

那么，为什么一生补处菩萨在成佛之前都要待在兜率天呢?据《佛本行集经上托兜率品》所说：

而其一生补处菩萨，多必往生兜率陀天，心生欢喜，智慧满足。何以故?在下诸天，多有放逸，上界诸天，禅定力多，寂定软弱，不求于生，以受乐故，又复不为一切众生生慈悲故。菩萨不然，但为教化诸众生故，生兜率天。下界诸天为听法故，上兜率天，听受于法;上界诸天复为法故，亦有下来兜率陀天，听受于法。

一生补处菩萨所处的兜率天，相对于低层的天界，不会「多有放逸」;相对于高层的天界，不会因为顾着享受自身禅定之乐而「不求于生」、 「不为一切众生生慈悲」。一生补处菩萨之所以往生兜率天，主要是为了「教化诸众生」，为诸天说法，使其受益。

除此之外，部派佛教时期的重要论书《阿毗达磨大毗婆沙论》(卷178)亦对一生补处菩萨为何生在兜率天而不生在其他天界提出了各种不同的说法。

...查看更多

兜率天是欲界的第四天，也是弥勒菩萨成佛之前所居住的地方。其实兜率天不仅是弥勒居住的地方，也是许多候补佛的菩萨所住的地方。但有些师兄对这方面不了解，所以想知道候补佛的菩萨，为何居住兜率天?关于这个问题，我们来看看下面的回答吧!

第一，因缘业熟故。

候补佛位的菩萨，居住在兜率天，并不是静静地住着，在那里傻傻地等待，没有任何作为。经中说“处兜率天，弘宣正法”，世尊还在兜率天的时候，就开始讲法了。

兜率天的众生，正好闻法因缘成熟了;而且他们对欲望容易满足，有好法喜法之心。对菩萨所说的妙法，欢喜信受。

第二，寿命适合故。

天人的寿命很长，第一重天寿命是500岁，第二重天是1000岁，第三重天是2000岁，兜率天处于第四重天，众生的寿命是4000岁。世尊要在兜率天住4000年之后，就会降生到我们娑婆世界了，只不过是因为天上的时间跟地上的时间有差别，其实在人间要过很久了。

因为补处菩萨在兜率天的时候就开示讲法了，众生都在闻法。如果众生的寿命比菩萨住的时间久，等菩萨降生人间的时候，也会示现天人五衰的景象，众生看到这样的情况，就会觉得菩萨的寿命比他们还短，也许就生不起对法的尊重。

如果是众生的寿命只有一千岁，或者五百岁。那菩萨要待四千年，这时的众生就无法知道菩萨要去人间成佛了，也无法追随去人间继续听闻佛法。

当时护明菩萨住在兜率天的时候，要降到人间时，也会示现天人五衰相：头上的花冠就开始枯萎了，腋下开始出汗了，天衣变脏了，身上的光明慢慢没有了，在自己的本座上坐不住了。

护明菩萨只是示现将要降到人间了，那些天人也在那里嚎啕大哭，像佛涅槃的景象一样，以为菩萨要堕落人间了，要去受苦了。

护明菩萨就说：“我并不是堕落，只是人间众生因缘成熟了，我要去成就佛果，度化他们。你们也可以跟着我投生到人间，以后听闻佛法，必定能够解脱。”

所以，佛居住在兜率天，寿命正好与佛将要去成佛的时间吻合。佛要降生人间了，这些曾经听法的天人寿命也尽了，可以一同来人间，继续听闻佛法，护持佛法，解脱证果。

第三，智慧安稳故。

兜率天以下的人，沉迷五欲;以上的天，处于禅定之中，没有好法乐法之心。

以前学校有一位师兄，能记起前世的事，也知道自己是从天上来的。他能清楚记得从天上掉到人间的感觉，像被五座大山压住一样，在一个隧道里，压得喘不过气。在天上还能呼吸，越到下面越难呼吸，而且越来越臭。

也许是记得这么清楚，他到了这一辈子，就与世界格格不入，可能还在回忆天上的快乐吧，肯定难以接受人间的污秽不堪。

有一学佛的师兄知道他的情况，曾向他介绍一本佛经，以为他既然知道有轮回，应该很有善根，很容易信佛学佛。谁知他说：“这些我都知道，我曾在天上看到《金刚经》，都不想看，来到人间了，我怎么还去看呢?”

可见，天上佛经也很多，但是沉迷享乐的天人，根本无暇顾及，不愿听闻佛法。

在印度有三个兄弟，一个是天亲菩萨，还有无著菩萨，一个师子觉菩萨，他们三个人修行弥勒净土的，相约以后谁先往生到弥勒净土，就赶快回来报告一声，给大家生起信心。就像我们修净土，希望谁去了极乐世界回来通报一声，可以增加信心。

师子觉最先往生兜率净土，天亲菩萨、无著菩萨就在人间等，等了很久，都没等到师子觉菩萨回来汇报。

不久，天亲菩萨也准备命终了，这时候无著菩萨就说：“你去的时候，记得要回来跟我说一下，顺便看一看师子觉在干什么，怎么不回来。”

天亲菩萨就到了兜率天，就去拜见了一下弥勒菩萨，合掌礼拜，想到无著菩萨的交代，马上回来报告。就这一会儿的时间，无著菩萨已经等了三年。

然后就问：“师子觉去哪了?怎么还不回来报告?”

原来，师子觉都没有到兜率内院，还在外院的时候，就被天女迷住了，享乐去了，都还没见到弥勒菩萨。

如此有修行之人，都沉迷于天人之乐，可见天上想闻法也不容易。我们在人间虽然很苦，但苦是入道因缘，苦一点我们才能听得进去;太享乐了，就不想学法了。

第四，佛居中道故。

佛是最中道、最平和的，不像其他的，要么偏左，要么偏右;要么偏有，要么偏空。佛不一样，他是住于中道实相之中。

他示现降生兜率，就是为了表中道之法——兜率天在六欲天中，刚好处于中间。

甚至佛示现八相成道，很多都是处于中。

佛是在什么时候降到母胎的呢?是在中夜(印度分前夜、中夜、后夜，中夜大概就是晚上10点到次日凌晨2点之间)。

佛什么时候逃出去出家的呢?也是在中夜，骑着宝车宝马逃出去。

佛是什么时候涅槃的呢?也选择在中夜。

这一切都是表法的，显示佛的中道实相，不偏不倚。

上述就是候补佛的菩萨，为何居住兜率天的相关回答，希望对师兄有帮助!师兄在了解佛教的内容时，无论是哪方面的都应该多去看看，这样才能有进一步的了解和认识。

...查看更多

兜率天的弥勒菩萨住处，有清净庄严的福乐，又有菩萨说法，真是两全其美，成为佛弟子心目中仰望的地方，成佛前所住之地，而兜率天宫分为内外两院，其内院是即将降生于人世的菩萨，即佛教所说的“一生补处”菩萨所居之处。