虽然今天晚上很多人都想参加，但因他们平时没有参加有组织的学习，那就没有这个机会。以后往生极乐世界也是一样，有组织的人可以一批一批地往生，而没有组织的人，造恶业的机会却相当多。所以，从长远来看，集体学习是非常重要的。

有些人认为，自己自学也可以。但从我的经验来看，自学很容易掉队。五六年前很多人都报名自学，现在基本上都找不到了，就像一根针落到大海里一样。所以我希望大家，学习不要中间退失，否则谁也没办法救度。现在这个社会，让善法增长的因缘极其稀少，因此大家一定要有组织、有管理地共同学习。

心系众生 肩挑佛法——索达吉堪布于天津开示

[ 2011年7月19日晚 ]

各位佛友：晚上好！

今天我利用这个时间，给大家作简单开示。

一、从比较中获取智慧

前一段时间，我去藏地一些地方，为在家佛教徒传授佛法。当时没有这么好的环境，听法的人也没有大家穿的这么干净，吃的也没有刚才大家吃的这么丰盛。他们都坐在草地上，下雨时就冒着雨听。但大家都很开心，因为对佛教有无比虔诚的信心。

虽然从物质生活条件和学习环境上讲，藏地高原远远不如汉地，但藏地的学佛气氛却很不错，除了极个别年轻人到城市里面做工、上学后，思想观念发生改变之外，全部都学佛。

因为99.9%的藏人都学佛，所以谁不学佛，或排斥佛教的见解，大家都觉得这个人有问题。如果一个家庭出现一个出家人，大家都觉得这是家庭的光荣、福报。而汉地恰恰相反，谁学佛，大家都觉得这个人有问题；若一个人出家，一家人都不好意思。总之，从藏汉民族的生活习俗来讲，学习佛法的气氛有天壤之别。

正因如此，大家在这样的环境中，能坚持学习佛法，是非常不容易的。今天我们也不敢通知很多人，只是学会里面的部分道友。如果通知，这个屋子也坐不下，所以只好瞒着大家。若以后其他人知道了，对你们有意见，就对他们说：平时叫你们好好学习，你们却不学，那现在也不要怨天尤人；如果平时能正常学习，就可以参加，这是内部活动，并非公开的。

今天大家在如此殊胜的环境中交流，在所讲内容方面，我也没有什么新的东西，只是老话重谈，因为大家都看过我的光盘和书，只不过见见面、说说话。对大家来讲，这可能更有意思，因为有一种新鲜感，而且在沟通之前，还举行了一些世间的仪式。

在1994年，我来过天津，当时的建筑和生活条件都没有现在这样好，但我感觉当时人的心纯洁得多，思想上也没有那么多复杂的烦恼，现在物质条件越来越好，人的欲望一天比一天增长，痛苦也一天比一天多。因此，人类到底是进步了还是倒退了，确实需要观察。

从某个层面来讲，比以前有很大的进步。以前，很多人连手机的名字都没有听过，家里也没有高档的房子、豪华的轿车。但现在有了这些快乐吗？不一定。因为，为了养车、养房、养人、养手机，必须打工挣钱。而古人的生活以减少欲望为原则，因为快乐建立在心上，并非建立在物质上。如果建立在物质上，人的欲望始终填不满，最终得到的只有痛苦。

所以，在短暂的人生中，不要成为欲望和贪婪的仆人，而应对自己有一种约束，要看自己到底为什么活着？现在大多数人都不缺乏生活用品，因为竞争和攀比心理作祟，别人买了什么东西，自己也要跟着买，别人拥有什么东西，自己也想拥有，人生几十年一直在不断赛跑，最终只有倒在赛跑场上。但没有行持善法，天天造恶业，就没有依靠处，最终必将漂泊在漫长的轮回苦海当中，永无出期。

在座的人都是学习佛法的，非常荣幸！在世间，人们在拥有财富、地位、名声、才华时，才觉得荣幸。但从我的生命历程来看，拥有任何世间东西，都不觉得荣幸、快乐，最荣幸、最开心的，就是即生当中遇到了具有法相的善知识，和了脱生死的佛法，因为以此必将超越无边无垠、漫漫无际的轮回。这是发自内心的肺腑之言，并非为了应付大家，在口头上说一些漂亮话。

我想这也是在座各位的心声，很多人都对我说：佛法改变了我的命运，佛法让我得到了快乐。如果没有遇到佛法，我的生活将与动物一样，没有目标、没有价值，除了吃吃喝喝以外，再也无所事事了。

二、学习佛法需要坚强的心

今天在座的人，90%以上都是学习佛法的，而且有些人学了很多年，这是非常坚强的。虽然在生活、学习当中，遇到了一系列障碍、困难以及命运的坎坷等，但都没有倒下去，还更加勇往直前。

其实，这是很重要的，古人也说：“哀莫过于心死。”意谓：最大的遗憾、悲哀，就是心已经死了，因为心死以后，什么事情都办不成。如果心还有活力，什么事情都可以面对。现在人们也说：“扶贫先扶智。”所以，人在财富、金钱、身体方面有缺陷，并不是最严重的障碍，最严重的障碍就是心力不足。若心力足，在世间没有面对不了的事。这一点，不单世人值得重视，大乘佛教徒尤应引起注意，否则在这个社会当中，遇到一点一滴的事情，就会一蹶不振，再也站不起来，这是非常可惜的！

因此，希望在座的道友，在以后的学佛旅途中，一定要有坚定的誓言——在有生之年，乃至生生世世中，在修学大乘佛法的旅途，不管遇到再艰难的事情，也绝不退转信心，一定要将佛法的精髓融入自心。若心里时时能发这种愿，当我们的身心遇到种种曲折不平时，很快就会烟消云散。若心里没有这样的决心，人与鬼神、邪魔等非人看到你极其脆弱，就会乘机摧毁你。

而很多高僧大德，所遇到的种种违缘，都会看作修行的顺缘。比如：被人欺负、毁谤、侮辱，修忍辱的机会到了；身体不好，天天生病，修自他相换的菩提心的机会来了；家里出现种种痛苦、困难，修出离心的机会来临了；整个世间，所有人都抛弃我，增长厌离心的机会降临了。就像高明的医生，所有万物都可以配成妙药一样，修行好的人，也不会感觉外面有违缘，因为违缘越来越大时，修行的力量也越来越强。

在如今这样的末法时代，尤其生活在城市里面的人，身边有许多人不理解、制造违缘、进行攻击，有很多恶友让你迈向恶道的深渊，此时若能将这样的修行铠甲披在身上，就会有一种安全感。因此，大家都应将大乘佛法最殊胜的窍诀、教言铭刻于心。

三、把握现在 展望未来

⒈ 珍惜机遇 团结和合

现在我们有这样的闻思修行机会，是来之不易的，因为不管是学习资料，还是闻思修行的组织、道场，都不是无缘无故来的。在你的生命历程中，虽然有过很多值得回忆的灿烂辉煌时光，但从长远来看，最有意义、最有价值的，还是现在的学习机会。

今天我跟学会的负责人交流，要求他们一定要团结和合。大家都知道，在十八、十九、二十世纪，国家与国家之间大多以战争互相征讨；而二十世纪以后，全世界有越来越多的人在提倡和平。既然非佛教徒都以各种方式促进世界和平，那我们学习大乘佛教的人，若内部没有和合的气氛、团结的理念，就太不应该了。

所以，分属各个教派、各位高僧大德的佛教团体，都要互相理解、互相谦让、互相学习，不能互相排斥、互相诽谤、互相蔑视。作为佛教徒，经常谈论的话题，也应围绕团结和合、清净戒律、闻思修行、弘法利生，不应说别人的过失、长短、是非、缺点。

⒉ 挖掘人才 续佛慧命

现在很多佛教团体都有一定的规模，那就需要既懂得世间法，又懂得佛法的年轻人，和具有丰富经验的老菩萨们共同合作。这个时代是我们这一代人的时间，再过二三十年，又要换成另一代人。现在佛教如意宝已经落到我们手里，我们是把它传递下去，还是在我们手里丢失？这是每位佛教徒都需要思考的。

其实，我们这一代人怎么保护佛教教证二法如意宝，这是有关全人类乃至所有众生的大问题，对稍微有点佛教常识和境界的人来讲，这是心知肚明的事。因此，对整个人类的文化瑰宝，我们不能置之不理。

在座听法的人和我主讲者，都会离开世间，但不能因为我们死去，就让解除一切众生生老病死苦的妙药——佛法从此消失。所以，我以前一直呼吁，每个人都要做好心理准备，因为无常什么时候到来谁都不好说，否则就会措手不及，这是非常遗憾的。

当然，对个人来讲，自己的事情不安排也无所谓，甚至今天离开人间，对整个社会来讲，影响也不是很大，因为在世间，诞生和死亡都是自然的规律。但各个地方的学佛小组建立起来委实不易，大家都知道，依靠三宝的加持、信众的善根、各个地方发心人员的共同努力，才有如今的规模。如果一个人死去，团体也随之消失，这就是人类的大损失。

在这方面，我希望很多有志之士要再三思维，也希望有利他心、有能力、愿意为众生和佛法尽到自己应有义务的人，能站出来发心，这没有什么不好意思的。如果是世间事情，你站出来做，怕道友不理解，这是应该的。但为了弘扬佛法、利益众生出头露面，就不用担心别人会不会说我，会不会看不惯我。若自己认为发心特别累，很多事情都很烦恼，不如自己学一点，那就是独觉、阿罗汉的发心。

我们经常引用相关论典的教证说，小乘没有菩提心，好像自己真的有了菩提心似的。可是我们为佛法、为众生，哪怕在一天、一月当中做几件事情也不愿意，那就不要说像释迦牟尼佛在因地时一样，为了一个众生的少许安乐，付出自己最珍贵的生命了。

因此，我希望在能力、智慧、资源等方面有实力的人，能站出来主动发心。其他佛友对他们也要给予机会，不但不要嫉妒、障碍，还要共同维护他们的所作所为。现在有很多弘扬佛法的因缘都可以成熟，但需要大家共同努力。

世间有这种说法，要成办大的事情，必须要有政界、商界、知识界的精英。弘扬佛法也是如此，若没有知识界的力量，全部都是文盲，那佛教的智慧谁都不会认可。所以，这几年我也尽量跟大学生等知识分子交往。希望在座的各位，也经常跟知识分子在佛教方面进行交流。另外，还需要很多有福报、有能力的商界人士支持，因为现在是经济时代、金钱社会。当然，对个人修行而言，知足少欲是可以的。但对集体来讲，若没有人提供道场，就没有共同修行的地方，那大家就很难集中学习。除此之外，还需要其他人士的大力支持。

这里有很多人发心，道场非常好！作为个人来讲，为弘扬佛法付出一些很有意义，因为能利益众生。若对佛法、众生没有利益，光是个人享受，即使自己很富裕，地位、学识很高，也不一定有价值。

⒊ 建立道场 加强管理

前一段时间，我在信中说，从现在开始，各个城市应该有一些道场，就像基督教建立很多活动场所一样。当然，道场可以各种方式建立，如：文化研究所、瑜伽馆、禅修中心、慈善基金会、公益基金会等。但要合法，否则很难办得圆满。在这方面，希望大家把智慧、能力、资源等方面的顺缘利用起来，否则机会擦肩而过。特别是管理人员，在这方面要经常思考。其实，这也是有些地方的佛教团体做得有头有尾，而有些地方并不那么理想的原因。

当然，作为在家人，首先要考虑家庭、单位、父母、妻儿，其次再考虑在弘扬佛法方面作一些贡献。但我希望拥有地位、财富、智慧的人能多发心。有些人虽然没有这方面的能力，但也可以发心，就像世间人说的，跑跑腿、干干活，这也是需要的。但大家一定要想到弘扬佛法、利益众生。如果有这样的心，就不会有烦恼，互相不和、互相争论也不会存在，因为很多痛苦都来源于我执。所以，为了减少我执烦恼，一定要励力生起利他心。

同时希望各个部门的管理人员经常合作，在有必要时还要开会商量。因为，一个20多人的小型企业，一年当中也要开很多次会。以前，大家各自念阿弥陀佛就可以了，但现在要集体学习，人与人之间不融洽等许多事情，都需要通过共同协商、交流来解决，对佛教的管理来讲，这是特别需要的。但管理人员通过共同商量，得出好的结论后，所有会员都要接受，否则也很难达到目标。当然，我们的目标不会触犯法律，也不会违背因果法则。

对现在社会来讲，这种做善事的组织非常需要。比如，如果我们没有这样一个共同学习的组织，今晚大家学习和见面的机会就很难得到。虽然今天晚上很多人都想参加，但因他们平时没有参加有组织的学习，那就没有这个机会。以后往生极乐世界也是一样，有组织的人可以一批一批地往生，而没有组织的人，造恶业的机会却相当多。所以，从长远来看，集体学习是非常重要的。

有些人认为，自己自学也可以。但从我的经验来看，自学很容易掉队。五六年前很多人都报名自学，现在基本上都找不到了，就像一根针落到大海里一样。所以我希望大家，学习不要中间退失，否则谁也没办法救度。现在这个社会，让善法增长的因缘极其稀少，因此大家一定要有组织、有管理地共同学习。

四、闻思修行 利益众生

⒈ 以闻思修行让自己获得解脱的把握

至于所学内容，《前行》、《入行论》、《般若摄颂》等都需要学习。虽然学起来不是很快乐，就像读小学、中学的孩子，老师、家长天天让他做作业，他觉得这是一种压力，而不做作业，天天玩就很舒服。但不管怎么样，从长远来看，一定要精进修学，不要天天做一些乱七八糟的事情，把自己的时间全部耽误。

很多人都说我太忙了，其实你并不忙，从我们安排的时间来看，你肯定有时间修学，只不过是借口而已。拿修加行和净土法门来讲，我们并不是按照住在寂静寺院里面的出家人的时间安排的，而是根据大城市里面的现代人的生活安排的。一个礼拜当中，如果学习一节课都太忙的话，那你的工作不知有多么繁忙！

大家好不容易才踏上这条路，无论遇到再大的困难，也要遵循次第闻思修行。没有必要今天跟着这个人跑，明天跟着那个人跑。当然，你们依止多少位上师，我都会随喜。阿底峡尊者依止了一百多位上师，对他来讲也成为顺缘。但最关键的就是闻思修行，这是佛法的精髓、核心。若没有闻思修行，就不可能遣除疑惑、产生正见、获得解脱。

对知识分子来讲，非常需要学习佛教最甚深的思想，如因明、唯识、中观等。这里大家学习般若法门很精进，对年轻人来讲，只要有时间，就应多思维、多辩论、多分析。虽然凡夫人达不到佛教最深的境界，但也要有兴趣。否则，像其他宗教一样，做一个好事就可以了，也是不行的。一定要通过闻思修行，在心坎深处体现佛教最甚深的境界。当然，若能遵照密宗传承上师开示的甚深窍诀和教言，先修加行、再接受灌顶、再实修正行，每个人都可以体现。

但现在社会，无论是在藏地还是汉地，都跟以前不相同。以前人说话时，闻思修行方面都讲得比较多；而现在，包括佛教徒在内，在闻思修行方面基本上没有共同的语言，这是平时没有在这方面下功夫的原因。

⒉ 以利益众生让佛教的精神广为传播

在有一定的闻思修行基础后，还要帮助他人，因为我们身边有很多人都需要帮助；即使不能成办大的事情，也要有这样一颗心。如果每个人都从身边的小事做起，很多人、动物的命运就可以改变。

(1) 一则耐人品味的真实故事

在首届“世界关爱论坛”上，我认识了一位女士，她讲了一个自己的故事：我小时生活非常快乐。后来受经济条件限制，母亲不得不到外面去打工，在我四岁那一年，就因车祸离开人间。不久父亲又娶了一位妻子，之后继母就一直折磨我。当时看见与我同年的女孩，有母亲无微不至的照顾，如梳头发、洗衣服等，自己心里就极其羡慕。虽然我整天都为继母和家人干一些粗活，但始终得不到赞叹，唯有挨打受骂，隔壁邻居来劝时，继母往往打得更加厉害，经常被打得头破血流。

后来我经常不敢回家，到晚上时，就到母亲的坟墓前一直哭，还经常埋怨母亲：“您为什么不把我带走，您真的没有良心，让我在这个世间这么痛苦；如果您有良心，当时您离开，为什么不把我带走？”有时甚至都在那儿哭睡着了。早上醒来时，又哭着走回来。

后来父亲也离开了，我的生活变得更加痛苦。就像一只没有双翅的小鸟，飞也飞不了，走也走不动，落在无边的旷野当中，非常可怜！从此，无家可归的我，就变成了一位肮脏、无知的乞丐，到处漂泊。

不久，一位好心的老太太收留了我，让我学习知识，生活过得非常快乐。随着不断学习，再加上自己的人生经历，我深深认识到了帮助他人的重要性。所以我发愿：在一年当中收留一百个孩子，五年当中收留五百个。

为什么她会有这样的信念和利他心呢？因为，在她的生命历程中，帮助她的人起到了非常重要的作用，所以她也想变成这样。

(2) 以忘我的精神积极开展爱心活动

在座各位的命运可能没有这么坎坷，但从小在温馨的生活环境当中成长，也感受不到外面的风风雨雨，和各种痛苦的遭遇，也就很难生起真正的利他心。因此，我经常会去最贫穷、最偏僻、最没有能力，甚至有邪知邪见的人群当中，那时的感觉也完全不一样。其实，学习大乘佛法的目的，就是为了更好、更彻底地帮助众生，因此在利他心方面，大乘佛教徒一定要超越其他人。

为什么现在世界有这么多宗教都被社会认可，就是因为他们的宗教徒都在思考如何随顺社会。而大乘佛教徒，虽然口头上说发菩提心，但每个人都好像自私自利一样，要么想着自己的生活有提高，要么想着自己的修行有进步。当然，做大事有些人能力有限，但有些小事，大家共同努力并不是很困难的。哪怕一月、一年当中做几件事情，也能帮助很多众生。因此，希望每个人都要把自己做的好事记录下来，等到一年一度总结时，就会知道自己到底是大乘佛教徒还是小乘佛教徒，甚至非佛教徒；即或是非佛教徒，也有非常多的人关心社会。

因此，在这个社会当中，要提高佛教的威望，要弘扬佛教的崇高思想，忘我的精神非常值得提倡。不仅是口头或意识形态上，在实际行动中，也应该体现出来。我不知道大家爱心活动搞得怎么样，在前面几封信中，我都要求大家在社会上做一些事情，因为菩提心体现出来，不能等到成佛之后。若现在一直自私自利，成佛后才饶益众生，这是根本不行的。因此，大家以后一定要将利他心充分体现在社会当中，这是非常重要的！

总之，作为大乘佛教徒，既应通过闻思修行获得解脱的把握，还应以帮助众生的方式，将佛教的精髓在生活中体现出来，即要精进地闻思修行、利益众生。

好，今天的开示已经圆满了！

附：现场问答

下面大家若有问题可以提出来。

一、问：我天天关注您的微博，了解了很多佛教的精神和道理，但我们很想看到您的近照，所以请在微博上多粘贴一些。

观修分观察修和安住修，现在我工作很忙，没有很多时间安住修，请问在观察修的时候，观察什么能增加智慧、减少烦恼？

答：本来我最不愿意看到的是自己的照片，但刚开始开微博时，很多人都说一定要放照片，我就同意了。至于放近照，以后再看情况，如果我的脸皮比较厚，可能会放一些。

至于观察修和安住修，出离心和菩提心等法门，都可以运用。前一段时间我在微博上说：“在行动中思考，在生活中修行。”前一句话是观察修，后一句话是安住修。那在生活当中，怎么观察诸法无常、轮回痛苦等修法呢？比如，等一会儿下课时想：哎呀，真是无常，刚才这么多人集聚在一起，现在一下子都散开了，以后可能有些人永远也见不到了，这就是不可避免的自然规律——无常。若在自己起心动念时，观照它的本体，就是安住修。

二、问：我们从《入行论》开始，跟着上师学到今天的《藏传净土法》，请问上师：《藏传净土法》到底应该怎么观修？

答：《藏传净土法》主要讲了往生极乐世界的四个因，这是藏传佛教特有的窍诀。虽然在《阿弥陀经》等相关净土经典中说法不一，但藏地的高僧大德以不同窍诀归纳为四种因，这是需要着重观修的。

三、问：堪布，我是您的“粉丝”。在2007年，我开了一家素餐厅，在四年当中历尽了千辛万苦，几次都想关掉，因为实在太难了。虽然我的发心是想打造一个弘扬佛法的平台，让来到餐厅的人在享受美味的同时不杀生，但生命是无常的，我很想把剩下的时光用来好好修行，不知能否这样抉择，请上师开示？

答：现在这个社会，开素餐厅的人确实比较难，因为很多人都喜欢吃肉，不愿意吃素。但我觉得，如果经济能支撑得住，开素餐厅的人越多越好，因为哪怕一顿饭让人不吃肉食，也会带来和谐的气氛。当然，也希望广大佛教徒有意无意进行帮助。我在成都和别的城市当中，也经常提倡开素餐厅，虽然压力很大，但对整个佛教界来讲，这是很好的一件事情。

四、问：弟子每天早晨都修法王如意宝的上师瑜伽，祈请上师开示一下修上师瑜伽的窍诀。

答：修上师瑜伽非常重要，依此能遣除修行当中的一切违缘、障碍。传承上师的教言当中都讲，在所有修法的前面都要修一个上师瑜伽，我个人也觉得这是特别重要的。至于窍诀，我以前讲过上师瑜伽，自己所有经验都在里面。

五、问：我刚学佛，《亲友书》才听了两节课，现在特别迷茫，不知道应该怎么学佛，早课、晚课也不知道怎么做好？

答：刚听了两节课的小学生会有这样的情况，到你听了二十年课的时候，一切都会明白。我现在讲课已经二十多年，虽然刚开始学的时候也跟你一样，但现在还是有恍然大悟的感觉。

六、问：我想在这里作一个广告：天津有一个“菩提讲堂”，周日开班，跟学院同步，可以问答的形式直接进行交流，有很多人参加了学习。但其他时间还没有利用上，期望每一天、每个时候都有人在那里闻思修行。所有菩提道场的人都共同发心，让更多的人知道这个道场，以让不能在家里学习的人能到这个道场来修学。

有人还问：为什么上师没有到这个道场来？

答：因为是我取的名字，所以不用来。

这里有个别道场很好，希望相关人员共同商量、共同安排，参加学习的人也要珍惜机会。其他城市里面的菩提道场，除了晚上以外，一直在不断地听法、念佛、学习、研讨。我认为，在家里学习违缘很大的人，应该到那边去学习，而且集体学习的气氛完全不相同。

七、问：我从2009年学《入行论》起，就开始吃素。这两年，家人、朋友、同事一直劝我不要吃素，说对身体不好。我在您的微博上看到济公说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道。”以后我想这样回答他们，不知可不可以？

答：可以。在七八十年代的时候，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话，被断章取义地用在电影当中。后来很多年轻人，包括一些领导，虽然稍微信一点佛教，但都以此为借口，而随便喝酒吃肉。实际上佛祖根本没有留在心间，只是天天造业。但这并非济公活佛的本意。

因此，佛教徒需要懂得理论，否则就没办法说服不理解乃至排斥佛教的人。现在学会有很多人，能在知识分子等面前，勇敢地站起来说话，这是很好的。

现在其他宗教都想在知识分子当中发展，若我们佛教徒只是自己闻思修行，其他都不管，那佛教的未来就非常堪忧。知识分子是社会的栋梁，如果他们的思想有所转变，哪怕不诽谤佛教，也是弘扬佛法。因此，希望大家在学《前行》、《入行论》、《般若摄颂》等法门的同时，还是要关心一下学会和佛教的未来。

很多道友从《入行论》开始，不管遇到再大的困难，一直坚持学习到现在，这是你们对我的最大回报，也是我对你们信任的凭证。

今天大家欢聚一堂，在佛法方面进行交流，因缘很殊胜！谢谢大家！