自了法师【摘录分享】珍惜暇满人身宝(下)

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无量寿经科註第四回学习班-第207集

学生：自了法师【摘录分享】珍惜暇满人身宝(下)智圆法师讲授

学习暇满之后，最重大的一个问题，就是自己对时间要有新的规画。现代人的生活迷乱、混乱、黑白颠倒、没有规律。自由的思想造成了很多人的生活习惯已经混乱。这实际是在大大的浪费暇满。

古代修行人的道心好，连睡眠都不愿意。他有很强的心求解脱、求明心见性、要办生死大事，所以全力以赴的修道。他们得成就，就是因为把全身心都投入在修行当中。

最严格的要求是二六时中念念在道，不杂用心，这才是真正善用了暇满。因此连睡眠都要减少，乃至最终消除。想一想连自己身体最基本的睡眠都要抛弃，何况其他身外之物：车啊、房啊、娱乐啊、逛街啊，这些就不用提了。

但我们现在暂时还做不到这样，也应当尽量减少。从起码的要求上说，对自己的时间要有合理的规範，日常的工作、修行要有规律，要保证每天有一定的时间，身心能安定的缘在法上，这才有每天仅有的一点暇满。如果身心一直散乱在非佛法的境缘上，收不住心，那就是把自己弄成「无暇」了。

为了保证这一点，要从塬来时间上没规律，转变成时间安排有规律;从塬来外缘很多，变成外缘很少;从塬来生活要求很高，变成生活简单。散乱的境缘和行为一定要去除，行为上一定要有规律。

过去行为上是随意的，现在要约束自己，有明确的计画。规定好一天当中应该做什么，什么时间该做什么事。通过这种方式把自己从不符合暇满要求的方向上拉回到本位，让身心真正成为修道的所依。如果心是紊乱的、混乱的，那就不可能靠它来修法。只有身安稳下来、心安静下来，这个身才成为修道的所依，才是拥有了暇满，在这个暇满人身宝上才能修道。

世俗化吞噬了暇满

生活在世间的修行人很容易被世俗化，对世间种种社会活动、行为、生活方式，没有足够的智慧辨别、拣择，很容易受社会和周围环境的影响，逐渐世俗化。不知不觉就以世俗化把自己的道心和修行腐蚀、弱化。这就是温柔的魔众，让自己的道心疲软下来，趴在轮迴裡再也不愿出离。

有一个比喻这样说：把一隻青蛙放在凉水锅裡，慢慢的烧水，这隻青蛙感觉很舒服，不知不觉中就在裡面被煮死了。如果把青蛙放进开水锅裡，牠会立即蹦出来，保全自己的性命。

世俗化给人的假相是：这是有益的，这是给人安乐的，这是正常的，不但没问题，还是很好的。所以这种温柔的魔最难提防。实际上，自己已经陷入了迷乱，被乐的假相骗住了，在耽着它的滋味的同时，已经在加深乐执，和厌离、出离的心态完全相反。这种乐执一旦加深，就让心麻木、坏死，而无心修道了。

「天人」的无暇

天人就是迷在五欲享受当中，使一切的时光都成为无暇。想一想，天人的寿命是人寿命的几千、几万、几亿倍，为什么说他是无暇呢?他有很多时间，又不需要工作，怎么是无暇呢?其实他的心已经被五欲这个温柔的魔王俘虏了，根本没有心思修道。明眼人看他就是恶趣的候选人，他的享乐、他的花天酒地，就是他落入恶趣深渊的前奏。现在这个时代，欲尘这样丰富，有点福报的人都堕在「天人」的无暇当中，毫不自觉。

我们定义：看电视就是无暇，进入超市就是无暇，进入高级餐馆就是无暇，进入娱乐中心、歌舞场所全部都是无暇，进入风景区跟天人进欢喜园一样，也是无暇，钻到娱乐片、暴力片裡也是无暇，进入现在都市就是无暇，跟天人进天宫一样。

我本人的看法是，对现代修行人来说，认识天人的无暇非常重要。天人的一生都成了虚度、成了无暇，他修道最大的违缘其实就是五欲。反观我们有点福报，看电视、逛超市、享美食、买时装、打扮、旅游，就是把自己的人生弄成无暇了。这样再有时间、再有福报，也是无暇，因为你的时间都耗在享受上。心没有入在佛法当中，就是无暇。

细算暇满

从微细角度来说，在某一段时间裡，不修法，这段时间就是无暇。仔细检视自己的人生有几分上閒暇呢?大多数都成了无暇!没福报的人整天要去工厂打工，实际是无暇。有钱的人享受，又是天人无暇。

很多时间裡，有暇、无暇是由自己决定的。很多时候，害自己的凶手就是自己!我们本来福薄业重，生在这个艰难的时代，每天要付出八小时的劳作来谋生。有福报的话，就不用这么干了，而仅剩的一点閒暇，也被自己无谓的浪费掉了。

如果我们不改变自己，我们还有解脱的希望吗?是不是下恶趣有分呢?目前已经是跑在暇满的边上去了。

牛马等旁生的无暇，一生中一秒鐘的閒暇都没有。但人搞不好，就会把自己搞成和旁生一样。旁生为什么一秒鐘閒暇都没有呢?因为牠的心没办法依于正法，整天负重劳作。如果我们人也是这样，把仅有的一点閒暇都弄得没有，那不是跟旁生一样吗?

就看自己怎么做、怎么抉择，是把自己人生搞成暇满人生?还是自己把自己搞成无暇人生?是用人身修菩提，还是用人身造恶业，把自己扔进轮迴?何去何从，请自己定吧!如果有自由的时间，又遇到了佛法，还不把时间用在修学佛法上，那就是「自作孽，不可活」啊!

古今对照看暇满

古人为了办道不跟别人说杂话、不串门，因为一说话就动心，「瞥尔一念，即堕无明」。所以为了养道，多年不出山、不出门。现在时常在超市裡逛，是什么修行?古人不说话，现在拿个手机整天东拉西扯，又是什么修行?庞居士万贯家财沉入湘江，现在成天想着赚钱，又是什么修行?龙舒先生是国学进士，精通六经，认为这都是业习，一抛而净，现在还有兴趣研究这、研究那，又是什么修行?昙鸾大师烧毁仙经，归心西方无量寿，现在练功打拳、医卜算命、星象风水、哲学物理、网路论坛，又是什么修行?最基本的八关斋戒都要求远离歌舞娼妓，学佛多年还追明星，一集一集的看影片，又是什么修行?所以，智者应高处着眼，以古德为榜样，不能随便效仿现在放逸的世俗人。

戒旅游

常见有人谈旅游的必要。比如：要感受大自然的神圣了!大好河山要游歷游歷，开拓心胸、眼界，增长见识了!身心得到放鬆，更有利于以后的学习工作了!

哪曾想过，这只是在换一种苦。学苦谛时讲过，这就像担子压在一肩上，时间长了又换到另一肩上。塬先待在家裡、单位裡，现在换成两隻脚不停的走，眼睛东张西望，看到这裡有新鲜的画面，那裡有什么景象，这时候是边看边生起了苦、空、无常想吗?想到了无我、如梦如幻吗?静时都不见有，动时怎么会有呢?不是虚度时光吗?实际上，这跟解脱没有直接关係，跟成佛度众生没有直接关係。如果有关係，不如生天好了，天界的景色比这裡好多了。但天天看天色天景，也不会解脱，何况人间的叁山五岳!

讲出离心时，曾经讲过所有的轮迴盛事都是欺诳人的，不说看这山山水水，就算家住在颐和园，在皇宫裡享乐，问你是不是修行人?要不要厌捨这些?要不要把它看成火宅?既然是火宅，为什么还为它耗费钱财、时间、精力?旅游的动机就是你喜爱轮迴。喜爱轮迴的结果就是增长对轮迴的爱着，直接是出离心的违品，所以，对修行是不利的。

据说虚云老和尚有一次从安徽黄山去南京毗卢寺挂单。早晨揹着简单的行囊出发。在他感到天色不早时，就睁开眼睛往前看，发现已经到了南京城的城门。再往前走，又一抬头，到了毗卢寺的山门。他从早上出发到太阳快落山，整整一天，吃没吃过中饭，他不知道;过了几条河、过没过，他也不知道;鞋子走掉了，光着脚，他也不知道。虚老是这样用功。为了了生死，什么都不顾，哪有心思看山看水!

戒看报纸

在城市裡，人们在上班路上或者地铁月台上，花一块多钱买一份晨报。其实裡面绮语连篇，但大家都爱看。

现在一种论调是人要了解世界、了解时事，了解国际、国内、周围发生的事情，说这样能增长知识，开拓见解。很多都是似是而非的话。

什么叫做开拓见解呢?就是如实的了知真相，开正知见。世间写的东西大多是邪知邪见。世间讲新闻的人有他的一套评论、一套见解，他的这套见解不知不觉就渗透到你的内心。虽然裡面也会有一些世间善法，但这是极少的。大多数是讲怎么享受、怎么消费、怎么娱乐、怎么竞争，谈这个世界的男欢女爱、你争我夺。

像这些国论、斗争论、享乐论、金钱论，都是绮语。在世间言论中，不会谈轮迴，不会开示世间的苦、空、无常、无我，不会警戒人们造恶的后果，不会揭示我执和烦恼是苦的根源。

我们并非不要拓开见识。从哪裡拓开见识?只有皈依叁宝，眼睛看经书法语;耳朵听佛菩萨成就者的话;心裡缘轮迴的苦、空、无常、无我，涅槃的常乐我净;想自己怎么发大愿、修佛法、度众生，要缘这些。这些佛法在世间领域裡怎么有呢?基本上都是颠倒说，你怎么能在裡面开正知见呢?所以，世间的报纸、电视、书籍都没必要看。

戒上网

相对于看电视、打电话，更严重的是上网问题。年轻人晚上或者週末上网，二、叁个小时随随便便就被用掉。很多人剎不住车，直到深夜、凌晨，还在网上打游戏、看新闻、建博客、发帖子、看电影、瞎聊天，耗费了大量的宝贵时光。

网路内容的欲尘太丰富，引得心直接从眼睛、耳朵两道根门出去，进入欲尘的王国。人的心不到几分鐘就痴迷起来，无法自控的跟着欲尘的影子转。算一算在上网的几小时裡，受了多少染污?网路内容的吸引力强，人的注意力高度集中，它就像吸精气鬼一样，把人的精气神很快吸掉。这样只要上了几年网，暇满人身就毁了一半。

戒世间活动

平时不能跑亲戚、找朋友、搞世间活动，要尽量少打电话，修行人以正法为业，以正法为生命，不能混同于世俗人。

有人说：这样做不合群，会被人嘲笑、冷落、抛弃的。

嘲笑没什么关係，因为你最后成办的是解脱轮迴，成佛度化无量无边的众生。因果律不会因为嘲笑而颠倒。你在积功累德，人天拥护，无数的佛菩萨欢喜，你成就佛陀的事业，利益无量无边的众生，即使被一万个人同时嘲笑，也不应该放弃。

譬如你出发去宝山取宝，很多穷光蛋嘲笑你的行为，你会不会放弃取宝呢?不会的，你只会付之一笑。一大群人沉浸在吸毒的快乐当中，而你不吸毒，他们嘲笑你，你会怎么样?也是付之一笑。因为是非、利害你看得清楚。

设想一下，你如果跟世间人同流合污，结局是什么?为了不被嘲笑，随顺他们，他们做什么，你也做什么。拉你喝酒，你就喝酒;拉你唱歌跳舞，你就跟着唱歌跳舞。结局是什么?是不断在生死中流转，丧失了成佛度众生的大义。怎么能因为疯狂者、迷乱者的嘲笑而放弃成佛度众生的大业呢?

我们佛弟子皈依了叁宝，是以佛菩萨的教言为準绳的，按佛菩萨的教言去行事，佛菩萨告诉我们什么应做、什么不应做，是应当遵循的。这样想清楚，自己的心就安了。

戒娱乐器具

家裡有电视机、电脑、摄像机、照相机等等，就像酒鬼身边有了酒，猎人身边有了枪，饿鬼身边有了美味一样，看到手就发痒，心就按捺不住。所以都是障道的冤家，一律要清除乾净，不能留在屋裡。

有人说：这样我的生活就没情趣、没品味了。

不会的。修出离心、菩提心、无二慧是生活最高的品味，是往佛菩萨的品位上靠。拍拍照、看看电视，这是庸俗世间的一点乐趣，品味是非常低的。想一想，古今大修行人的关房裡有什么照相机、电视机，没有一例是以现代生活方式而成就的。

外物本来虚假不实。佛法是唤你回头、不要迷在幻化的客尘裡虚生浪死。你倒抱着假相不放，还美其名曰「时尚」、「有品味」、「有情趣」，多半是给「自我」铐上几副「美丽」的镣铐，愈铐愈脱不开。

一天之中哪怕在佛法上花一小时，也能得到千万年的利益。《贤愚经》上讲，稍微对叁宝做供养，就得到人天九十一劫的圆满，何况是缘着正法殷重的闻思修，利益更加不可思议。这一生能努力的修积往生资粮，临终就往生极乐世界了。耗那么多时间、精力做世间法，不如做出世间法的亿亿分之一;无量劫追求世间法，不如一天一个小时花在佛法上的意义大。

你在佛法上得到的是永恆的乐。利用这个人身，能把无量劫要受的苦彻底消尽，能得到尽未来际永不煺失的安乐，能彻底显发佛性功德，能得到无穷无尽的法乐受用，再帮助尽虚空界的众生脱离轮迴，这样大的义利是在你这个人身上就能实现的，而且是一生就能成就的。为什么这么煳涂，把一切暂时、究竟利乐所依的如意宝，用来造集叁恶趣的业因?为什么用无价的金器使劲的装粪呢?有人善用人身成了佛、菩萨、往生了极乐世界;有人用人身造业，使自己沦为旁生、饿鬼、地狱众生。这就是珍不珍惜人身的两种结局。

我们要去掉虚假的生活，由一整套假相包装起来的所谓「现代」方式要尽情抛掉，抛掉了就回归到了道上，回归到了法上，就返朴归真，回到了本心，也就能与道相亲，道心纯厚。修道人不能做到少欲，不能乐在道中，就是没有道心!儒者求道尚且「食无求饱，居无求安」。禅者用功，连自己都要忘掉，其他哪裡是究竟法呢?如果不能少欲还说「珍惜暇满」，那就成了自欺欺人。因为任贪欲膨胀，大量的时间都被耗在裡面，还说什么珍惜暇满呢?

很多人大多数时间用在赚钱、追求享受上。他对生活的要求降不下，吃穿用度降不下。能降下来，也不至于这么累。像眼镜，普通的一百块就能配，非要配上千块的;手机，两百块的就能用，非要买叁、五千块的;衣服，几十块就能穿，非要买上千块的名牌。什么都追求高档、时尚，当然就成了金钱的奴隶，不得不辛苦劳作了。其实，俭朴的生活才省心、才安乐。

捡回浪费的时间

就是把以往浪费的时间捡回来。佛法并没有古今之别，只是人的生活方式有不同。如果我们能迷途知返，採取与道相应的方式，就能节省大量的时间。

所以大家从今天开始，要重新安排自己的人生，把不该浪费的时间都捡回来，把浪费人生的事都杜绝掉，把时间尽可能用在佛道上。这样才能依止人身修道，赢得人身的大义。

暇满本来是用来摄取大义的，其他与道不相干的都要放下。心只能缘一种，要么缘法，要么缘非法，凡是缘非法的都是浪费生命。一切跟修道无关的，能减少的就减少，能放下的就放下。一定要做智慧的安排，对自己的人生负责。要想办法节省时间，摄取佛法的大义。

我们修行浅的人，白天在外奔波，做不得主。重点要把握住一天的早晨、夜晚和节假日这些时间，这些时间不能再错过了。对外，要禁止夜晚出去活动、接触世间人;对内，要禁止看电视、上网、打电话閒聊等等，这才有时间上的保障。

不改掉看电视、打电话、上网、閒聊的放逸恶行，就只有沦为无暇的人生了。是有暇还是无暇，全看你自己。喜欢看电视、打电话、上网，就是无暇之人，因为心都被搅乱了，怎么闻思修佛法呢?连佛法最起码的功德也难以生起。一般人看电视、打电话、上网、购物时兴致勃勃，做功课却无精打采，马虎了事。精气神早被欲尘吸光了，马马虎虎念一下，打个哈欠就睡觉了。

作「吞噬暇满的恶魔」想

举两个例子：

譬如，看到街上、地铁月台上卖报纸，就像见到魔鬼一样，不要碰它。要这样想：报纸让我散乱、让我生种种不清净的分别，把我拉向轮迴、拉向恶趣。它就是张牙舞爪的魔鬼，吞噬我人身的精华!

又譬如，进入一家大型超市，商品琳琅满目。马上警惕：这是魔宫，一进去就被吃掉二、叁个小时的暇满，不能进去。自己的生活能简化，就可以少进甚至不进大超市。我们修道的人，粗衣淡饭随缘过。养活自己用得了多少?不应该被五欲所累。像穿的几身衣服，好好的洗，好好的穿，二叁年都不用换，哪裡要经常逛时装专卖店呢?像这样举一反叁，对种种世间五欲都作「吞噬暇满的恶魔」想。

即生成就的所依

在《虚空珍宝经》裡，佛说：「内心分别没有摧灭，就是散乱者，没有閒暇。内心分别寂灭之后，自性安住，称为閒暇。如此了知心的自性之后，心和真实义相应，称为圆满。」

大家都希求即生成就，即生成就的前提就是远离无暇。什么是无暇?眼耳等六识入在六尘境界裡流荡，就是无暇。上等人寂灭虚妄分别，自性安住，叫做「暇」。依止寂止之后，以胜观智慧照见真实而证悟，叫做「满」。以这个为所依，止观双运，就能即生得大成就。唐代赵州禅师说：「老僧四十年不杂用心，除二时粥饭，是杂用心处。」觉明妙行菩萨说：「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活。」中等人应当放下万缘，念念缘在法上。最下等也应当为了修道，戒掉上网、聊天、电话、电视、旅游、串门、请客吃饭这些毫无实义的事情，尽可能的利用时间修法。如果连这个最起码的要求都做不到，那就不是修道人了。因为你连修道的所依——暇满都不具足，怎么能修道呢?

学习「暇满」这种前行修法，对念佛人很有助益。净宗第十二祖彻悟大师曾开示：「世之最可珍重者，莫过精神;世之最可爱惜者，莫过光阴。一念净，即佛界缘起;一念染，即九界生因，凡动一念，即十界种子，可不珍重乎?是日已过，命亦随减，一寸时光，即一寸命光，可不爱惜乎?苟知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名。光阴不虚度，则刻刻薰修净业。……如是珍重，如是爱惜，则心专而佛易感，行勤而业易精。果得真生净土，亲见弥陀，时承开示，面奉慈音，妙悟自心，深证法界，延一念为长劫，促长劫为一念，念劫圆融，得大自在。得非自食其珍重爱惜之报乎?」

老法师：我们听了自了法师的这篇报告，最近这段时间，同学们有一些都在谈暇满的问题，好，好事情!这桩事情一定要知道、一定要清楚，对我们这一生求生净土有很大的帮助。裡面所举的这些例子，现在人的通病。凡是一切诱惑，让我们身心不安的，都是魔。魔在哪裡?魔在我们的四周，魔从来没有离开过我们，跟佛一样。但是世间人愚痴，敌不过诱惑，所以在日常生活当中，亲近魔多，亲近佛的人很少，他不知道佛法裡头有真乐。学佛学什么?就是学法喜充满，就是学常生欢喜心。没有得到法喜不是学佛。心裡面还有所攀缘，那是名字学佛，有名无实，他的归宿，善的、好的，天道，天道跟魔在一起，阿修罗道，罗剎道，这个裡面特别多。所以智圆法师讲授的「珍惜暇满人身宝」，这上下两篇我们要多看看、要多听听，然后认真反省，有则改之，无则加勉。

这一生如果不能往生极乐世界，那就大错特错了!叁途一堕五千劫。得人身，遇到佛法，这个机缘太难得了!开经偈上所说，「百千万劫难遭遇」，这个话是真话、是实话，一丝毫夸张都没有。我们要想成就，就在这一生。一定要知道什么是真的、什么是假的，叫知有无。真的我们要紧紧抓牢，假的要放下，我们这一生才有救。自己救自己都救不了，怎么能救人?连儒家都懂得这个道理，所以说，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。这句话说得重，不从自己下手就错了。学佛度众生，头一个度自己这个众生，自己这个众生得度了，你就有能力度其他的众生，比什么都重要。