学佛人有出家、有在家，其实不管是出家，还是在家，都可以用佛法来指导生活。学佛不单是坐下来念佛念经，在生活、工作中，以佛法思想来指导，就是正道，就是正法。

我们是在家居士，跟出家的比丘、比丘尼的情况不同的，我们不能离开世间，所以我们的所作所为，还要根据世间的世故人情来对待一切、处理一切。所以六祖大师讲：“佛法在世间，不离世间觉”。佛法在世间上，不离开世间，关键要加以“觉”，照样做事，照样办公，照样学习，照样地工作和生活，不离世间法。因为离开世间的一切，我们就无所谓修行。就是要在世间中、烦恼中锻炼，念而无住，用而不着，由热恼转为清凉，由痛苦转为智慧。有两句话：一句是“不离佛法而行世法”，我们不要离开佛法而行世间法；另一句话是“不离世法而证佛法”，就是说，也不要离开世间法去求证佛法。

《坛经》中六祖大师为在家居土开示的修行法要：

“心平何劳持戒，行直何用参禅，恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，游泥定生红莲。苦口定是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听此依法修行，西方只在目前”。

修行绝不是有了师父不要老公，有了佛法就不用吃饭。 学佛了，更应先尽到自己为人妇、为人母的本份，将家庭料理照顾好之后，这样，你用多余的时间来念佛拜佛、亲近三宝，不仅家庭和谐美满，而自己也更能以观照的工夫来突破贪欲与执著，巧妙地思惟如何运用佛法待人处事，如此，智慧才能获得提升与开发。 学佛之人若无法将佛法落实在平常的生活上，不能从身、口、意三业之中彻底的反省与改变自己，以得到革新与超越，那么，你对佛法的追求将也会是虚妄一场。

在家的居士学佛，你做得好，别人会说佛教徒真是不错，就会跟你学习佛法。如果你做得不好，别人不会说你不好，反而会说佛教不好，对佛法的弘扬起的是反作用。

现在很多学佛的人都是越学越傻、越学越糊涂，越学越懒惰了，什么也不愿意想，什么也不愿意做。这不是放下，是放弃；不是智慧，是愚痴；这不是轻松自在，这是懈怠懒惰。佛是在做人的基础上修成的，连人都没有做好，怎么能做佛呢？

出离心不是逃避心，它是一种勇敢的心、敢于面对的心，在一切境界面前都不会害怕、不会畏惧。很多人将“出离”和“逃避”等同了，将“放下”和“放弃”混淆了，这都是颠倒而持，这也是在家学佛人中普遍存在的一个问题。觉得人太苦恼了、太累了，就想逃避。不管家、不管孩子、不管亲朋好友，只知道念佛磕头，还以为自己有出离心，全都放下了。这不是放下，是放弃！还有的人嫌家里太闹了，要到寺院里修。这不是出离，是逃避！逃避能行吗？逃避本身就是个过错，你能逃避得了吗？心里面没有放下，身体离开了也没有用。你看看，如果没有慈悲心、没有智慧，你到了寺院也一样，还会有看不惯的事，还会有看不起的人，一样有烦恼、有痛苦。

有的人一见同事，就叫别人吃素，吓得别人再也不跟佛教徒来往了。有的人以为自己学了佛，懂得了点道理，很了不起的样子，总是颐指气使地是说这说那，也会令别人起反感。他们会觉得你们佛教徒怎么总是指指点点的，叫人这样也不行，那样也不行，还是不要学佛的好。你看，你处理得不好，就断了一个人的善根。其实，你和一个人交往，先要做一个好人，用自己的德行去感化你身边的人，而不是叫人吃素什么的。等你的朋友觉得你很不错啦，才知道佛教徒果然和凡夫不一样，有道德，有修养，有文化，有知识，应该跟佛教徒学习。

作为在家佛弟子，首先自己一家人要生活得和好，你自己家庭生活和好了，才会影响邻里，才有精神和精力去帮助他人。自己家里都搞不好，成天争争吵吵，打打闹闹的，你去给别人讲佛法，人家说你先讲给自己听吧，你自己做好了再说。必须以身作则。因此，将佛法融化于世间，首先要从家庭开始。