古今家训，以此为祖

《颜氏家训》是南北朝时著名学者颜之推留给后世子孙的精神财富，也是一部学术著作，在中国古代家庭教育史上影响很大，享有“古今家训，以此为祖”的美誉。颜之推将自己立身、治家、处事、为学的经验整理出来，传给后世子孙，希望对他们有所帮助。

颜之推把读书做人作为《颜氏家训》的核心议题，认为圣贤之书教诲人们“诚孝、慎言、检迹”，读书治学是为了“开心明目，利于行耳”，“若能常保数百卷书，千载终不为小人也”。从总体上看，《颜氏家训》是一部有着丰富文化内蕴的作品，它不仅在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用，而且对研究古文献学，研究南北朝历史、文化有着很高的学术价值;同时，作者在特殊政治氛围(乱世)中所表现出的明哲思辨，对后人有着宝贵的认识价值。

颜真卿：《颜氏家训》的躬行者

《颜氏家训》中的谆谆教诲，在颜之推的五世孙颜真卿身上得到了集中体现。颜真卿(709年—785年)，为官近五十载，历任县尉、监察御史、平原太守、刑部尚书、吏部尚书、太子太师等职，一生对国家忠心耿耿，清正廉洁，一尘不染，敢于担当。

忠诚

广德二年(764年)，尚书右仆射郭英乂迎接汾阳王郭子仪父子入朝，却不按常规安排百官站位顺序。

针对此做法，颜真卿愤愤而书《与郭仆射书》加以斥责。颜真卿认为“朝廷纪纲，须共存立”，并极力维护国家的政治制度。

大历二年(767年)，颜真卿被贬赴吉州时书写了《守政帖》，告诫后人“政可守，不可不守”，“虽贬居远方，终身不耻”。正如《颜氏家训》所说：“守职无侵，见危授命。”颜真卿性情耿直，一生多次被贬，但能上能下，始终不减对国家的忠诚之心。

建中四年(783年)，受卢杞陷害，颜真卿被迫前往许州安抚李希烈，明知凶多吉少，但君命不可违，忠君殉道，视死如归。叛将李希烈对其威逼利诱，始终不可动摇其浩然正气，颜真卿最终被缢死，壮烈殉国。其行为如孔子所言：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，“使于四方，不辱君命”。颜真卿一生“出入四朝，坚贞一志”，奉公循理，不伐能，不矜功，以天下兴复为己任，最终“泯躯而济国”。其忠义正气与天地并存、与日月同辉。五百年后文天祥在元人囚室写下《正气歌》，道出历来忠臣义士坚守道义的肺腑之言，可借以感受颜真卿当时的情怀。

干净

颜真卿一生为官，清廉奉公。在升州刺史任上等待交接前往京城任刑部侍郎时，竟然陷入“阖门百口，几至糊口”的地步。幸好有在饶州刺史任上的僚属蔡明远前来援助，方解一家饮食之患。又有一次全家几个月来只能吃粥，此时颜真卿是正三品的刑部尚书，按理来说官高权重不应该贫困到如此地步，但从颜真卿在《乞米帖》中述说的情况来看，确实如此：“拙于生事，举家食粥，来已数月。可见身为高官的颜真卿不滥用职权谋取私利，做人干净，清正廉洁。

陆恢作品《鲁公写经图》，鲁公即指颜真卿，颜真卿由于在唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”，简称鲁公。

担当

天宝十四年(755年)，颜真卿在平原太守任上，早已意识到安禄山的反状而提前采取备战措施，而河北诸郡长官不但无此远见，反而在叛乱爆发后开门出迎或望风而逃，不敢担当、无能抵抗。唐玄宗哀叹道：“河北二十四郡，无一人向国乎?”而颜真卿已率先起兵，独当一面，打乱了叛军的进攻计划，其精忠报国之举，使玄宗在迷惘中看到了希望。平定安史之乱，颜真卿虽功高权重，但为了大局，让功让权于北海太守贺兰进明，不计私利。另外为了取信平卢游弈使刘客奴等人，将当时不满十岁的儿子颜颇作为人质，可见颜真卿胸怀坦荡、勇于担当。