正信与迷信
什么叫迷?什么又叫觉悟呢?末必众生皆明了,应居士们的请求,今天,我们就来聊聊这个“正信与迷信”的话题。
“前念迷即是众生,后念悟即是佛”
——选自【坛经】。
若问佛与众生的区别?委实一念间,迷者凡夫,悟者佛陀也。
所谓迷信,就是无明、愚痴、没有智慧,不明白事理。进一步说,就是不明白宇宙和人生的真相。
正信就是悟,就是觉悟。确切的说,是智慧的成就。禅宗讲开悟,佛陀在菩提树下悟道,都是悟的不同表现,也就是正信的不同表现。
明理开智而悟之,正信也!
愚迷不明而信之,迷信也!
“愚迷不明”的成因是什么呢?简单的划分一下,有两种——
一个是对佛学文化没有一个“正信”的认识。
一个是世间的烦恼丛生,总想在佛学里找到一个“短平快”的解决方法。
“迷信”,意思为迷失的信仰、低级的信仰、顽固执着地追求错误的东西。迷信的反义词为“正信”,正信即离却烦恼、升华境界、完善人格、获得智慧的意思,佛学文化追求的是正信,而不是迷信。
佛学教育的目的在于求离苦得乐,使身心灵能自主、自由、自在,如果反而以迷信来束缚自己,使自己生活增加很多不必要的困扰和烦恼,那就太过盲目了。
佛学文化在我国已经存在2000多年了,在我们这个“百花齐放,百家争鸣”多元文化并存,有着5000年文化史的国度里,繁衍发展于“三教”之间,没有自己独特的思想体系和科学、类乎寻常的严谨、超脱的精神实质,很难想象能够植根在这片广大的国土之上。
佛陀告诉我们,人世间的福祸决定于因果,因果是自作自受的,所以人的福祸决定在自己的手中。我们可以做自己的主人,用不着把自我的命运交给鬼神,甚至愚昧的任由巫术之流牵着鼻子走。佛经中很明白地传达着这样的理念,可以很清楚地看到这一公理。因此,把佛学文化和迷信“人为”的扯在一起,不但毫无道理,也亵渎了佛学文化的宗旨。这也是我们弄清楚“正信和迷信”之间关系的缘由。
笃修佛教的目的,不是在追求眼前短暂的利益,而是要止息烦恼、了断生死、开发本有觉性。不过,人总是现实的,如果全盘忽视现世的利益,无疑会吓跑大多数人,造成弘法的障碍。因此,以现世利益做为一种接引,是方便、权宜,最终目的还是要把信徒导向真正的宗教理念中。所以,佛教是否是一种迷信?
第一是纯洁性,就是说正信是纯洁的心灵中产生的崇敬的感情。
第二是不疑性,就是在确认其正确可靠的基础上所产生的不怀疑、不动摇的坚定信仰。
第三是向往性,就是在确认其信仰对象崇高向上价值的基础上所产生的羡慕、向往和追求的心理。
从正信的三个必要条件特点中,可以清楚地看出佛学提倡的信仰自始至终离不开智慧理性的正信,正信归于开悟后的明理和智慧,这才是真正的佛学文化。
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