《妙法莲华经》妙语赏析003

佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。

——《妙法莲华经卷第一(方便品第二)》——

凡是佛所成就法皆是第一。何也?《法华经》云：“佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。”故，这“第一”不是还有第二，是前无开者后无再创，因每一法原有、不是佛创而有、而是佛见而有，故，每一法皆是第一。何以无二呢?因佛所讲法、法无高下，每一法都是引领众生出离生死的法。众生与法相应与否、不是法有高下，而是众生根有利钝，方才显的有相应不相应。这“稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相”，余一切诸地的菩萨即使在恒沙诸佛前供养学习过、也难透视佛的智慧!

下面我们共同学习佛说“十如是”——

佛说“诸法如是相”。何谓“相”呢?一切生命相、一切物质相，这一切原本皆无相，看过《长阿含 世纪经三灾品》就会明白，因因缘故、现见诸相：山、水、人、畜，鬼、灵、仙、圣，宇宙、须弥，大海、天宫，是即佛说“如是相”也;

佛说“如是性”。何谓“性”呢?一切生命之性，有情无情原本性性皆相近，何也?其性皆空。故佛言：有情无情同圆种智，是即佛说“如是性”也。

佛说“如是体”。何谓“体”呢?“体”与“相”相近，一切生命成身之体，有情、无情，凡夫、圣人，皆由因缘而生成、於中无缘不生法，是法因缘生。是即佛说“如是体”也。

佛说“如是力”。何谓“力”呢?“力”者业力。一切生命之力、同含有情无情，善业力、恶业力、不善不恶力，如是业力在因缘中驱动生命往来受身、同时也是成就因缘的因缘之力，世出世间法亦复如是，是即佛说“如是力”也。

佛说“如是作”。何谓“作”呢?“作”者，一切生命、有情无情之运作。有情皆作，无情咋作?譬如时节之四季，日月之升落，草木之生灭，皆之谓作。故，作善、作恶、作不善不恶，作福、作功，作怨、作德，修作世间法、修作出世间法，勤运作之、时节因缘到时善恶自结其果，是即佛说“如是作”也。

佛说“如是因”。何谓“因”呢?“因”者，一切生命受身起灭之因，因是地、因又是心，因是念、因又是造作，因地落下因种、好比农夫春季插秧播种，待缘聚时、时节因缘到时便成果，善恶亦如，是即佛说“如是因”也。

佛说“如是缘”。何谓“缘”呢?“缘”者，诸因相聚谓之缘，前因相驱、后聚缘则成果，只要落下过昔因，就不要想逃脱后聚之缘。缘中是结善果、是结恶果、不善不恶果皆於缘中自作自受，即是佛说“如是缘”也。

佛说“如是果”。何谓“果”呢?生命皆赖前因所驱而成缘、一切生命在缘中所受、所感、所承、所担便是果也。是故，善恶、凡圣，人天、六趣等所现得之身、之受，苦受、乐受、不苦不乐受，乃至出世二乘四果位、声闻缘觉、菩萨十地位等等，即是佛说“如是果”也。

佛说“如是报”。何谓“报”呢?“报”与果相近相依，果是体形、报是体受，两者密不可分。生命之报，报就是受，苦受、乐受、不苦不乐受，六趣乃至法界一切生命，即是佛说“如是报”也。

佛说“如是本末究竟等”。朋友们，这世间的一切生命、乃至万象、唯佛能知其“本末究竟”，君不闻《法华经 如来寿量品》云：“若有众生来至我所，我以佛眼观其信等诸根利钝，随所应度，处处自说名字不同，年纪大小，亦复现言当入涅盘。”这生命之本末究竟，略说呢，不出善恶，世间出世间两条道，从落因至缘聚受报、地狱天堂、凡夫与佛、法界一切生命，佛说“如是本末究竟”唯佛能知!

蕴造妙心颂妙法，但得妙法印妙心。慧心净储未来福，慧眼静看大地春。存一颗悲心慈怀纳冤亲，捧满腔热血净培菩提根。

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(【隆昌阁】惭愧僧释子化永2018年08月27日)