净界法师：佛陀的成长，说明佛法不离开世间法！

我们再看第三个童子相。

经云：示现算计，文艺射御，博综道术，贯练群籍。

那么佛陀出世当然有经过成长过程，既然是示现跟凡夫一样，他就有一个成长过程，他就有童年的时代，但是在童年的时候佛陀对算术，这个算计就是印度的算术，诸位都知道印度是算术非常发达的国家，对于这个算术，文艺，文艺就是这个各种工巧技术，还有射御，射御就是他的这个骑马射箭属于武术，还有博综道术就是学习，当时印度的这些吠陀，古印度的这些哲理，吠陀经典等等，奥义吠陀等等，那么佛陀是示现，所以他从小就表现出很特殊的多才多艺，是描绘这个意思。我们看第四个纳妻。

经云：游于后园，讲武试艺，现处宫中，色味之间。

好，我们解释一下这个纳妻相。这个纳妻是有一个原因的，释迦太子出生以后，根据印度的习俗，他们大富人家都要找相命师来算命。当然净饭王也不例外，身为一个国王，他就找了五百个仙人同时为释迦太子看相。那么这五百仙人看相以后，都觉得这个小孩不简单，具足三十二相，三十二种美好的相状，所以这五百个仙人就做出两个结论：说这个人长大以后如果没有出家，在世俗里面待着，那么是转轮圣王，统理整个印度；如果他出家那么就会成就无上的觉道，在这个修行上会有大成就。

那么这个净饭王就紧张了，说到底他是出家还是在家呢？这五百仙人没办法决定看不出来，总之两种情况都有可能。那么净饭王说谁能够看得出来呢？五百仙人说这个世界上能够看得出来，只有我们的老师阿私陀仙人。说你能不能把你师父请来呢？这五百仙人就坐下来忆念他的师父，所以这阿私陀仙人就现前。

现前以后这个阿私陀仙人就深入的看这个小孩的相状，看完以后就痛哭流涕，他说这个人，他是三十二种相，你看他每一种相具足八十种好，这个人肯定要出家的，他不是做转轮圣王，转轮圣王只有三十二相，没有八十种好，他一定要出家。那你为什么流泪呢？因为我已经一百二十岁了，我再也没有因缘见到佛陀了，佛在世时我沉沦，他成佛以后我已经不在人间了，他为自己感到遗憾。

那么这件事情也给净饭王一个警惕，因为净饭王毕竟是世俗人，他希望他的儿子要继承他的国王的位子，要光耀门庭。

所以净饭王为了留住佛陀，使令他不出家，他做了两件事情。在经论上说，第一个，他盖了四个宫殿，春夏秋冬，春天住这个宫殿，夏天，秋，冬四个宫殿，让他感受到非常的如意的境界。第二个在他十七岁的时候早早让他结婚，希望他打消出家的念头，这个就是他纳妻的一个因缘，因为阿私陀仙人预言这个小孩一定会出家，也一定会成就无上觉道。净饭王为了避免这件事情发生，他就盖了宫殿而且给释迦太子纳妻。

那么纳妻的过程有两种情况，第一个他的比武，游于后园，讲武试艺。这个比武我们解释一下，那么净饭王为这个太子纳妻，他是找到邻国输檀王的大臣叫执杖，这个执杖的女儿叫耶输陀罗，容貌端庄具足德行，但是这个耶输陀罗同时有八国的国王都来提亲，也是个小国家，他不敢得罪其他人恐怕产生纠纷，所以只好要求公开比武，以公平的方式看谁能够得胜，就把女儿嫁给他。这比武的方式就是挂一个圆盘，看你能射多有远。那么一般的王子都射到二十里，提婆达多射了四十里，孙陀罗难陀射了六十里，佛陀射了一百里。所以这个佛陀就是得胜了。所以在比武当中他就娶了耶输陀罗，娶了耶输陀罗以后，他的生活是什么情况呢？现处宫中，色味之间。佛陀在四种宫殿当然过着安逸快乐的生活。当然这个地方说明说佛法不离开世间，他必须要经过，他才能够觉悟。所以这个纳妻相，八相成道一定要有的。那么从人生的快乐当中体验它的过失。佛陀必须以身作则，来证明他的法是正确的。