《无量寿经》里面所说的“三辈九品”,最重要的纲领统统都是“发菩提心,一向专念”。那这一句话就太重要了!蕅益大师在《要解》里头,把八个字更简单扼要的变成四个字,叫“信愿持名”。“信愿”就是“菩提心”,“持名”就是“一向专念”。讲得好!愈简单愈好。真正深信不疑,我相信佛说的,西方有极乐世界,极乐世界有阿弥陀佛,没有丝毫怀疑,完全相信,接受了,发愿求生净土,发愿亲近阿弥陀佛,我希望到极乐世界去,跟阿弥陀佛学习,阿弥陀佛是我的老师,我是他的好学生,这就是“无上的菩提心”。这个心要发,往生头一个条件。
第二,“一向专念”。“一向专念”无量寿佛,是“信愿”的落实。如果没有“一向专念”,这个“信愿”不踏实,这个信愿不牢靠,靠不住,未必能往生。所以“信愿”怎么落实?“一向专念”,这就落实了,往生的条件就拿到了。
生到极乐世界品位高下,那是你念佛功夫的浅深,念佛什么功夫?成片。“功夫成片”、“事一心不乱”、“理一心不乱”,这是功夫。念佛没功夫呢?功夫没有成片。
生“凡圣同居土”下下品,功夫成片了;“功夫成片”就生“方便有余土”,下三品,“功夫成片”的;念到“事一心不乱”的,是“方便有余土”里面上三品,念到理一心不乱的,生实报庄严土,法身菩萨,那是明心见性,见性成佛。
但是四十八愿第二十愿,有一句愿文说:只要生到极乐世界,无论什么品位,皆作阿惟越致菩萨,这个一愿太稀有了!
“阿惟越致菩萨”是什么菩萨?是圆满证得三种不退转的菩萨,第一个不退转,是小乘,位不退,小乘初果以上位就不退了,这个是“位不退”;第二个是“行不退”,“行不退”是菩萨,菩萨度众生不容易,他不会退心,永远度众生,什么样的苦难都能忍,所以他们往生的,是同居土的上三品;念到“理一心”,大彻大悟明心见性,见性成佛,他就是法身菩萨生“实报土”。生“实报土”,“念不退”,念念都趣向萨婆若海。萨婆若海是智慧的大海,圆满智慧大海,“念不退”。
“位不退、行不退、念不退”,法身菩萨才能证得。换句话说,往生极乐世界即使是我们所说的“凡圣同居净土”下下品往生,可是生到极乐世界就得到四十八愿的加持,无量功德的加持,让我们在待遇上完全达到法身菩萨的标准。也就是说,我们生到里面地位是小小班的地位,待遇是博士班的待遇。
这是“难信之法”,谁肯相信?一品烦恼没断,能享受法身菩萨的待遇,就是“实报庄严土”的待遇,好处在哪里?智慧、神通、道力几乎跟阿弥陀佛是一样的。举一个例子,阿弥陀佛神通广大,能够分无量无边身。
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