净土法门法师：讲功夫浅深，不讲念佛多少

我们要记住蕅益大师的教诲，大师告诉我们，能不能往生全在信愿之有无。有信、有愿就决定往生，没有愿、没有信就不能往生，所以信愿太重要了。品位高下是念佛功夫的浅深，也不是念佛功夫多少，念佛功夫浅深。功夫浅深跟信愿有关系，特别是跟愿。愿是什么？求生净土。对这个世间要淡化，不能留恋，要看破。如果对这个世间有留恋，纵然往生，品位很低，不高。所以讲功夫浅深，不讲念佛多少。当然念佛多少，它是自己用功的方法。

我们看到黄念老，往生之前的几个月，每天十四万声佛号，追顶念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，接著念，日夜不间断，睡眠的时间不多，十四万声佛号。这是菩萨为我们示现的，教导我们。我们念几句就忘掉了，念几声就断掉了，跑了，妄念起来了，佛号没有了，这都是烦恼习气太重。如何对治烦恼习气，无过於一心称念。古人也有讲到，为什么念佛不能恳切？是生死心不切。如果真正为了生死，那个心就很切。所以印光大师写一个大的「死」字放在佛堂当中，有道理，看到什么？我就要死了。怎么办？念佛，生死心切，佛号自然就连上了。所以世缘要彻底放下。

世尊在世为什么不建道场？那我们再回头看看，建设富丽堂皇大道场的那些修行人，几个人临终时能放下。要放不下？放不下就六道轮回。留恋道场？留恋道场，这道场里面没有男女婚配，怎么办？道场里有老鼠、蟑螂、蚂蚁，就投胎这一类的畜生，它留恋这个地方，它离不开，多可怜。所以要彻底放下，一定要记住，《金刚经》上所说的话，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，这是事实真相。这教我们什么？教我们彻底放下。

人活在世间，八十岁以上就应该要作如是观，活一天算一天，不要想到还有明年，还有下个月，还有明年，错了！

一口气不来，这一世就结束了。时时刻刻作如是观，就是生死想，生死心切，念佛的功德就非常明显。我多活一天，多给众生做一天的样子。海贤老和尚时时刻刻想往生，他真想。阿弥陀佛来安慰他，阿弥陀佛来嘱咐他，说他修得很好，表法表得很好，在这个世间多住几年，做好榜样给念佛人看，给学佛人看，学佛念佛就要学他这个样子。

要讲经教学走大乘这个路子，那就要学释迦牟尼佛的样子。记住，释迦牟尼佛一生不建道场。那个时候的环境，虽然有人聚集在一起，在我们想像当中，释迦牟尼佛，他的这些在家出家弟子，应该有三千人。三千人这么大的一个团体，他们讲经教学，国王大臣有时候都去听讲，对这个团体非常了解，这个团体都是好人，没有坏人，不会扰乱社会安全。护持的人多，护持里头最重要的，就是每天出去托钵，有人供养饭菜。三千多人这个团体都是托钵，都是日中一食，树下一宿。里头一半，一千二百五十五人，常随弟子，出家人。我相信在家也不会少过这个数字。

我们现在的社会跟古时候不一样，一定要适应，不适应就不能生存。在现前这个社会，必须把物质生活降到最低，确确实实能吃饱，能穿暖，有个小地方能遮蔽风雨就够了。印光大师告诉我们，道场不要太大，住众不要超过二十个人，好！小道场容易维持，有几个护法就够了，心是定的。心定才能办道，心要有忧虑，心不安，道业不能成就。要懂得随缘，看破放下，自在随缘，这是早年章嘉大师教给我的。以后我专修净土，加一个念佛。自在很重要，自在，身心安乐，放下就自在，不放下，有烦恼可不得了，修六波罗蜜，修六和敬。我们净宗学会成立，提出行门五科，够了，净业三福、六和敬、三学、六度、普贤十愿，简单明了，这就是持戒。真信切愿念佛，决定得生净土。

摘自 二零一四净土大经科注（第二一二集）

老法师主讲 2015/7/13

普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向：

愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；

若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。