净土法门法师：“愿解如来真实义”需要爱心

恭录自《净土大经解演义》

念老在这个批注里跟我们标榜的，这部《无量寿经》从头到尾讲三个真实，真实之际、真实智慧、真实利益，字字句句都是，不一样。你要用真诚心，万分真诚你得万分利益。当年惠能大师在五祖忍和尚方丈室，半夜三更祖师召见跟他讲《金刚经》。惠能不认识字，绝对不会有经本，讲到「应无所住，而生其心」，大彻大悟，后头不要讲了，全明白，就通了。怎么回事情？惠能大师是万分诚敬，他在这两个小时得的利益是万分利益，就这么回事情。不诚不敬，一点用处都没有，不是孔孟不教你，不是释迦不教你，是没有办法，教你你吸收不进去，你听了之后经过你那过滤，变质了。开经偈上说「愿解如来真实义」，这句话谈何容易？像惠能那样，那是愿解如来真实义。所以今天我们感觉得最难的，诚敬没有了。诚敬为什么没有？爱心没有了。什么爱心？不自爱。不知道自爱，怎么能爱别人？哪有这种道理！所以对父母没有亲爱，对父母那个爱都没有了，对其他的人就不必说了。如何帮助下一代建立爱心？建立爱心是伦理的教育。父子有亲，如何把这个题目做好？我们这么多年讲得太多，中国传统的文化发源、起源就是在这一句「父子有亲」。中国文化是将这一句扩大，你爱父母、爱兄弟、爱你的家族、爱邻里乡党、爱社会、爱国家、爱人类，慢慢扩大，中国传统是爱的教育，「凡是人，皆须爱」。佛的教育比这个更大，不但凡是人皆须爱，一切众生皆须爱，山河大地也有爱，树木花草没有一样东西没有爱心在里头，遍法界虚空界是个大圆满的慈悲，叫大慈大悲。

慈悲就是我们一般人讲的爱，为什么佛用慈悲不用爱？因为爱里头有情执，那是毛病。爱里面只有智慧没有情执，就叫慈悲。也就是我们前面所说的，妄想分别执着统统都没有，这个爱心叫慈悲。慈悲是自性里头本有的，是性德，人人都有；现在慈悲心发不出来，是因为妄想分别执着障碍它。如果妄想分别执着断了，这个心自然生起来，没有条件的。觉悟的人跟没觉悟的人不一样，觉悟的人他能做到，现在在现前这个社会做到不容易。为什么？他对你怀疑，你对他好，他就想：你为什么对我好？你有什么企图？你有什么目的？

想方设法来防备你。没有信心，首先对自己不相信，对任何人都不相信。可是觉悟了，我们有一点小小觉悟，也就有一点小小的明白，要不要防人？不需要。他毁谤我，我感恩他；他陷害我，我感谢他，为什么？他替我消业障。他来考试我，看看我功夫到不到家？无故加给我，我能不能忍受？我能忍受，勉强及格，为什么？你还有个忍。忍都没有了，非常欢喜接受，而且是感恩，大概可以能达到八、九十分。我们每天修积功德都给他回向，念念存报恩想，你这个心多欢喜、多快乐。情执断掉，恩怨没有了，心恢复到清净，恢复到正常，这个快乐无比！

孔子所说的「学而时习之，不亦说乎」，那个悦你得到没有？你要得到了，你就晓得孔子一天到晚快乐，他快乐什么，你就明白了。佛菩萨常生欢喜心，那个常生欢喜心从哪来，你也明白了。没有不欢喜的事情，没有不快乐的事情，人家来杀我，我都快乐，我都感恩他，为什么？他把我杀掉，我到极乐世界去了，他送我到极乐世界，我怎么不感恩！我回头给他顶礼。都是真的，没有一句是假的，这是事实真相，不能不知道。六道是假的，十法界也是假的，连一真法界都不是真正的真的。常寂光是真的，常寂光里面我常讲三种现象都没有，它没有物质现象、没有精神现象、没有自然现象，所以科学跟哲学达不到。所以方东美先生才说，佛经是全世界哲学的最高峰，要怎样才能达到？那还是佛经上的话，「唯证方得」。怎么证法？你把妄想分别执着放下，你就证得。科学家研究，妄想分别执着没放下，所以他研究的是知识，他不是智能；放下，他所得到的是智能，不是知识，那很管用。这些大道理，我们要搞清楚，信才能生起来；否则的话，信心生不起来。